明星

1. 首页
2. 明星

织田信长（日文原名：おだ のぶなが，英文名：Oda Nobunaga。1534年6月23日—1582年6月21日），幼名吉法师，通称三郎，日本战国时代至安土桃山时代杰出的政治家、军事家，大正天皇时期被追赠为正一位太政大臣，与丰臣秀吉、德川家康并称为日本“战国三杰”。

织田信长在天文三年（1534年）出生于尾张国，父亲为尾张国三奉行之一的织田信秀。织田信长继承家督后，在国内战乱中击败弟弟织田信行，战胜织田信友、织田信安等势力，成功统一尾张。带领织田氏迅速扩张势力，永禄三年（1560年），织田信长在“桶狭间合战”中以少胜多，击败今川义元，后与德川家康结成“清州同盟”。美浓内乱后，织田信长的岳父斋藤道三被杀，织田信长一边将妹妹阿市嫁给浅井长政以缔结同盟，一边率军突袭美浓，于永禄十年（1567年）8月攻克稻叶山城，将其改名岐阜，从此掌控美浓。织田信长提出“天下布武”的理念，后于永禄十一年（1568年）以拥立足利义昭为将军的名义上洛，相继击败了六角氏、三好氏，成功使足利义昭继任室町幕府第十五代将军。织田信长制定“殿中御掟”9条，以限制足利义昭的幕府将军权力。元龟元年（1570年），足利义昭与织田信长对立，联合浅井、朝仓、比叡山延历寺、石山本愿寺等诸势力形成针对织田信长的包围网，织田信长通过姊川之战、火烧比叡山等战役，最终于元龟四年（1573年）攻入二条城，击败并流放足利义昭，终结了室町幕府时代，又将朝仓氏与浅井氏覆灭。此后织田信长陆续击溃三好义继以及平定长岛一向一揆、越前一向一揆，最终在天正三年（1575年）的长筱之战中，击败了武田氏，同年织田信长就任权大纳言、右近卫大将。后出让家督之位给嫡子织田信忠，并兴建安土城作为居城。天正四年（1576年），织田信长下令攻打石山本愿寺，经历长达四年的石山合战（大坂本愿寺战争），最终消灭石山本愿寺势力。天正十年（1582年），在其征伐四方，准备将战国乱世推向终结时，部将明智光秀造反，织田信长被逼自尽于本能寺，终年48岁。

织田信长在政治上以“天下保护者”自居，整合地方权力形成“一元支配权”，又实施农兵分离政策；经济上划定“乐市”，允许自由贸易，撤废关所，整顿交通路线，实施检地政策和货币改革，统一度量衡；军事上确立了“天下布武”的理念，改革武器并广泛运用火器，善用破袭战；思想上信奉武士道精神；宗教上在保留追随自己的宗派的同时，实现世俗权力对宗教权力的主导。美国学者弗兰克·萨克雷认为，织田信长与丰臣秀吉和德川家康结盟，在结束1467年至1568年的战国时代的过程中发挥了重要作用，日本各藩国之间进行了长达一百年的内战。内战中，足利幕府的中央集权统治最终被推翻，日本得以在军事上统一。

赵匡胤[yìn]（公元927年—公元976年），即宋太祖，北宋开国皇帝，宋人又尊称他艺祖[b]，于建隆元年正月初四（公元960年2月3日）至开宝九年十月二十日（公元976年11月14日）期间在位执政16年。

后唐天成二年二月十六日（公元927年3月21日），赵匡胤出生在洛阳夹马营(今河南省洛阳市瀍[chán]河桥东)，乳名香孩儿，后随全家迁居东京（今河南开封）。后汉乾祐元年（公元948年），二十二岁的赵匡胤应征进入后汉枢密使郭威军中，并结下“义社十兄弟[c]”。[4]郭威起兵反汉建立后周后，赵匡胤被任命为禁军近卫班的东西班行首[d]。后周世宗柴荣即位后，赵匡胤在随征高平（今山西高平）、淮南等地时屡立战功，受到周世宗重用，接连晋升至殿前都点检[1]。周世宗离世后，他七岁的儿子周恭帝柴宗训即位，后周显德七年（公元960年）正月初一，赵匡胤利用“”主少国疑”的时机，和拥护他的“义社兄弟”一起发动陈桥兵变，黄袍加身，并在崇元殿举行禅代仪式，以示皇位为周恭帝禅让，同年正月初五，赵匡胤代周称帝，建立宋朝，改元建隆。宋太祖开宝九年（公元976年），赵匡胤在东京（今河南开封）骤然逝世，享年五十岁，葬于永昌陵，庙号为太祖，谥号英武圣文神德皇帝，后又于宋真宗大中祥符元年（公元1008年）被加谥为启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝。

在位期间，赵匡胤对内通过收兵权、弱藩镇加强中央集权；通过弱化相权、分化禁军两司统领权、设殿试废除公荐加强皇权；采取“先南后北”的战略进行统一战争，接连并取荆湘、后蜀、南唐等割据政权。外交上对契丹采取防御为首的外交政策，和高丽来往密切。经济上通过劝农耕、招抚流民等方式来恢复农业生产，创立了用军士代替民夫服力役的夫役方式。文化上归聚各地藏书，修史书、编《应天历》、颁药典《重定神农本草》。出于“保境息民”的考虑，赵匡胤对周边少数民族采取妥协政策。宗教上停止了对佛教的打压，刻成《开宝经》，为防宗教被用来颠覆朝廷政权，禁止僧人和道人私习天文地理等阴阳术学科。
赵匡胤开建宋朝，恢复经济，使治下百姓不再继续承受战乱之苦。其施政举措也为后世封建统治者留下了参考。但他加强中央集权的方式，从一定程度上削弱了军队的战斗力，对宋朝“积贫积弱”局面的形成有所影响。

李斯（？～公元前208年），战国末期楚国上蔡（今河南省驻马店市上蔡县）人，著名的政治家、文学家，法家学派主要代表人物之一。

李斯年少时跟随荀子学习帝王之术。出师后入秦，被吕不韦赏识，保举为郎官，而后李斯游说秦王被任命为长史。秦王政十年（前237年），秦王欲驱逐客卿，李斯上书《谏逐客书》，劝秦王废除逐客令，为其采纳，后被秦王任命为廷尉。

秦朝统一全国后，李斯成为第一个封建王朝的丞相，在职期间废除分封制，设立郡县制，统一文字、货币，统一度量衡，为秦国发展做出了巨大贡献。

秦始皇去世后，李斯与赵高矫诏迫扶苏自杀，立胡亥为帝，史称“沙丘之变”。秦末时期农民起义爆发，李斯劝谏秦二世行使更严苛的律法，加强君权。后赵高在秦二世面前诬陷李斯谋反，秦二世将其关押并严加惩处。

秦二世二年（前208年），李斯被处以五刑，腰斩于咸阳，诛杀三族。

张仲景（公元2~3世纪），名机，又作玑，字仲景，南阳郡涅阳县（今河南邓州市穰东镇张寨村）人，著有《伤寒杂病论》传世，被后世尊为医圣。

张仲景早年师从同郡的张伯祖[b]学医，精研古代典籍、经方。曾因准确预言侍中王仲宣的病而知名。汉灵帝时期张仲景被举孝廉，官至长沙太守。建安年间，张仲景因家族中有三分之二的人口死于大疫，使其定立研学医术之决心。张仲景依据《素问·热病论》宗旨，扩充了《汤液经》的内容，结合大疫的实践，撰成《伤寒杂病论》十卷，后来又补充了《金匮玉函要略方》三卷。明代学者李濂在《医史》中为张仲景做传，称自汉魏以来张仲景的《伤寒杂病论》被学医之人争相研习，因正史典籍不见其生平，对于其的生卒年等无法准确考证，同时也感慨范晔的《后汉书》没有为张仲景撰写传记，令人遗憾。

《伤寒杂病论》是集理论实践于一体、理法方药兼具的医学专著。张仲景立足于生命本质，立足于人与自然和谐统一之天道，立足于生命本能的共性和个性之间的关系，创立了中医系统的理论体系，统一了六经辨证的方法系统，确立了辨证论治的诊疗原则，构建了中医顺势利导调节生命恢复和谐状态的思想体系，予以后世中医临床的法度和标准。张仲景医学思想诞生在“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”的建安大疫中，他与华佗、董奉并称建安三神医。与扁鹊、华佗、李时珍被称为中国古代四大名医。

唐太宗李世民（598年1月28日—649年7月10日），世民取“济世安民”之意。出身陇西成纪（今甘肃秦安），为唐高祖李渊与嫡妻窦氏（追封太穆皇后）所生次子，唐朝的第二任皇帝，[4]中国古代伟大的政治家、战略家、军事家、书法家、诗人。

李世民少年从军，曾于雁门关营救隋炀帝，后劝说父亲李渊在太原起兵，入主关中建立唐朝，受封秦王，先后亲自率兵平定薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等割据势力，为唐朝的建立与统一奠定基础。

武德九年（626年）7月2日，李世民及其手下发动“玄武门之变”，射杀原太子李建成、齐王李元吉，后被立为太子。同年9月4日，唐高祖李渊退位，李世民即位，在位期间年号“贞观”。即位后李世民以隋亡为鉴，虚怀纳谏，注重吏治，使社会安定、经济复苏，史称“贞观之治”。

贞观二十三年五月二十六日（649年7月10日），李世民病逝于终南山翠微宫含风殿，在位二十三年，庙号太宗，传位太子李治（唐高宗），初谥文皇帝，累谥文武大圣大广孝皇帝。葬于昭陵。

庄子（约前369年—约前286年），庄氏，名周，字子休（亦说子沐），战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。庄子与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友。曾做过蒙地漆园小吏，也曾麻鞋布衣见魏王，不愿做官从政。相传楚威王曾以厚礼聘为楚相，遭其拒绝，后“终身不仕”，过着隐居生活。唐玄宗时追赐庄子为“南华真人”，其所著书《庄子》被崇奉为《南华真经》。

庄子及其学派的学术结晶集中在《庄子》一书，此书汉代有五十二篇，言多诡诞，类似《山海经》或占梦书。魏晋流行至今的通行本有三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。自宋以来，一些学者就提出了《庄子》内、外、杂篇的区分和真伪问题。一般认为，内篇语言风格接近，思想连贯，自尽成一体，乃庄子自著，是全书之核心，而外篇和杂篇应出于庄子门人后学之手。关于《庄子》一书的形成、传衍过程，尚待出土文献的印证和进一步深究。

庄子继承并发展老子的道家学说，他继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为“道”是客观真实的存在，为世界最高的本体。他的思想中还包含有朴素的辩证法因素，认为一切事物都在发展变化之中，一切事物都是相对的。主张通过“坐忘”，做到齐物我、齐是非、齐大小、齐死生、齐贵贱，达到“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界。[5]庄子所求的，是一种无忧、无惧、无求的精神态度，他将思想视野扩大，把人的生命放到广阔的天地中去寻找意义。历代文人雅士、官员黎庶等，都对于庄子其人其书有着浓烈的兴趣，其思想影响了一代又一代的中国人，成为古代文人在生活困顿、精神痛苦中顽强活下去的精神支柱。特别是在儒家思想取得统治地位后，试图摆脱儒家束缚的知识分子总是投向庄子的怀抱，并从中寻求解脱和安慰。

刘邦（公元前256年/247年—公元前195年），字季，沛丰邑中阳里人（今江苏省徐州市丰县），汉朝开国皇帝，中国历史上杰出的政治家、战略家和军事指挥家。

刘邦出身农家，不喜劳作，早年跟随张耳四处游历；后来出任沛县泗水亭长，被吕公赏识而娶其女儿吕雉为妻，后因释放役夫，畏罪藏在芒砀山中。秦二世二年（公元前208年），陈胜吴广发动大泽乡起义反秦，刘邦率沛县子弟举兵响应，自称沛公，陆续攻占薛县、砀县等地；不久投奔反秦义军首领项梁。刘邦等人拥立楚怀王熊心 ，被封武安侯，统领砀郡兵马 。不久刘邦被楚怀王任命为西路统帅，率军攻打关中，攻城略地，于秦二世三年（公元前207年）进驻灞上（今陕西西安市境内），秦王子婴向其投降，秦朝灭亡。 刘邦在关中废秦朝苛法，与百姓约法三章，深得民心。谋士范增劝项羽摆下鸿门宴除掉刘邦，而刘邦得到项伯相助，成功脱险。后来项羽违背约定，封刘邦为汉王，建都南郑，统治巴蜀及汉中一带，刘邦心中愤恨，打算与项羽争夺天下。任命韩信为大将军，陆续平定三秦之地，刘邦与项羽对峙数年，汉高祖五年（公元前202年）正月，汉楚两军在垓下（今安徽灵璧南）决战，项羽兵败自刭而死，随后刘邦登基称帝，建立汉朝。

刘邦称帝后为集中皇权，陆续削藩异姓王，分封同姓诸侯王，实行郡国并行的体制；建立国家制度，命韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制仪，萧何作《汉律九章》，还命陆贾著书论秦以资借鉴；开创了封建帝王祭孔的先例，以太牢之礼祭祀孔子；为恢复社会经济，采用“黄老治术”，实行休养生息政策，颁布“复故爵田宅”令，发展农业生产。对外缓和与匈奴的关系，开放边境关市，实行和亲政策。汉高祖十二年（公元前195年），刘邦因讨伐英布乱伤重病逝，崩后葬在长陵，尊号高皇帝，庙号太祖。

历史上对于刘邦多是褒奖，刘邦对汉族的发展以及中国的统一有突出贡献，毛泽东评价他是“封建皇帝里边最厉害的一个”。西汉开国功臣韩信认为刘邦虽不擅长带兵打仗，但是擅长驾驭将领。东汉史学家班固评价刘邦不修文学，但秉性开明豁达，善于思考，能博采众议，从百姓及官吏到普通士卒，都能平易相亲。唐太宗李世民认为刘邦本是田翁，后来提三尺剑而定天下，都是因为得贤才相助。近代历史学家范文澜评价汉高帝在位七年，规定与民休息的政治方针，给盛大的汉朝奠定了基础。

司马迁（公元前145年或前135年～约公元前86年），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城）人，另说龙门（今山西河津）人，中国古代史学家、文学家、思想家。撰写了中国历史上第一部纪传体通史《史记》。

受父亲司马谈教导，司马迁十岁便可学习并诵读古文。在汉武帝元光、元朔年间，司马迁分别拜师于董仲舒、孔安国，学习《公羊春秋》与《古文尚书》，为《史记》撰写奠定基础。司马迁二十岁时在父亲的鼓励下，开始漫游江淮、黄河、泗水等地，访问名胜古迹，"网罗天下放失旧事"。约公元前122-116年，司马迁被封为郎中，在皇帝左右侍从，开始仕途生涯。公元前111年（元鼎六年），司马迁受汉武帝之命出使西南（今四川、云南）筹划新郡的建设。公元前108年（元封三年），司马迁继承父职，任太史令，不仅得以广泛阅读国家藏书，还经常陪汉武帝四处巡视，更利于他搜集历史资料。公元前104年（太初元年），司马迁与唐都、落下闳等共同制订以正月为岁首的《太初历》，并于同年开始撰写《史记》。公元前98年（天汉三年），因替李陵败降之事辩解，得罪下狱，受腐刑。公元前96年（太始元年）司马迁出狱，任中书令，继续撰写《史记》。公元前93年（太始四年），司马迁完成《史记》的撰写，时年约53岁。约公元前86年（武帝末年）司马迁逝世。

司马迁继父遗志，用尽毕生完成代表作《史记》，被鲁迅评价为："史家之绝唱，无韵之离骚"。《史记》有"本纪、世家、列传、表、书"这五种不同体例，其中本纪纪年，世家传代，表以正历，书以类事，传以著人，以人事为中心记载了上起五帝下迄汉武帝太初年间三千多年的历史，构成了完整的历史体系，开创了中国历史上第一部纪传体通史。《史记》不仅为中国历史学奠定了独立的地位，还开创了散文叙事的传记文学，对后世的史学、文学等方面产生了重要的影响。

邓小平（1904年8月22日-1997年2月19日），原名邓先圣，学名邓希贤，四川广安人。早年赴欧洲勤工俭学，归国后，他全身心地投入党领导的争取民族独立和人民解放的革命斗争。从土地革命、抗日战争到解放战争，先后担任党和军队的许多重要领导职务，为党中央一系列重大战略决策的实施，为新民主主义革命的胜利和新中国的诞生，建立了赫赫功勋，成为中华人民共和国的开国元勋。

邓小平是全党全军全国各族人民公认的享有崇高威望的卓越领导人，伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，久经考验的共产主义战士，中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，中国特色社会主义道路的开创者，邓小平理论的主要创立者。

他所倡导的“改革开放”及“一国两制”政策理念，改变了20世纪后期的中国，也影响了世界，因此在1978年和1985年，曾两次当选《时代周刊》“年度风云人物”。

朱熹（1130年10月18日—1200年4月23日），字元晦，一字仲晦，斋号晦庵、考亭，晚称晦翁，又称紫阳先生、紫阳夫子、沧州病叟、云谷老人，行五十二，小名沋郎，小字季延，谥文，又称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，生于福建路南剑州尤溪县(今福建省三明市尤溪县)。南宋理学家，思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，学者尊称朱子。

朱熹幼时，父亲去世，朱熹随母亲生活在崇安（今武夷山市），19 岁中进士，22 岁被任命为泉州同安县主簿。卸任后，专心于儒学。30 岁至50 岁，朱熹挂职宫观（有薪而无事的闲官），主要进行讲学和著书工作。朱熹任地方官期间，积极发展地方教育。如整顿同安县学，重修庐山白鹿洞书院。所订《白鹿洞书院学规》，成为南宋以后各地方学校和书院共同遵守的学规。在漳州，首次刊刻《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》。“四书”名称，由此形成，并作为一套经书，流传社会。在潭州，修复岳麓书院。 朱熹从政之余，亲自执教，从事教育达 50 年。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的学者，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

朱熹著述甚多，涉及哲学、经学、史学、文学、乐律以至自然科学等各个领域。 在教育方面发生重大影响的，有《童蒙须知》《小学》《近思录》《论语集注》《孟子集注》《大学章句》《中庸章句》《资治通鉴纲目》等。 后人辑有《朱文公文集》100 卷、《朱子语类》140 卷等。

杨坚（公元541年7月21日-公元604年8月13日），弘农郡华阴县（今陕西省华阴市）人，隋朝开国皇帝。其父为西魏十二大将军之一杨忠，其母为吕苦桃（后追崇为元明皇后）。

杨坚作为汉朝太尉杨震的第十四代孙子，凭借自身能力与父亲军功在北周仕途通达。周宣帝死后，杨坚被任命为上柱国、大司马，辅政北周。

开皇元年（公元581年），杨坚接受周静帝禅让，代周建隋，改年号开皇。杨坚建隋后平定叛乱，统一南北，建立新都，进行政治、经济、军事、文化等方面的改革，在开皇年间促成“开皇之治”盛景。

仁寿四年（公元604年），隋文帝于仁寿宫去世，享年六十四岁，在位时长二十四年，庙号高祖，谥号文皇帝，葬于泰(太)陵

孟子（约公元前372年-公元前289年），孟氏，名轲，表字不详。战国时期邹国（今山东济宁邹城）人，战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。

孟子出生于周烈王四年（前372年），是鲁国贵族孟孙氏后人，长于邹国，曾受业于战国初期儒学大师子思的学生，并由此奠定了对儒学学说的信仰。孟子所处的战国中期，诸侯争霸、战争频繁，百姓生活在水深火热之中，杨朱、墨翟之言充盈天下，面对混乱和功利的局面，孟子以孔子的继承者自居，于邹国学成出仕之后，他周游齐、梁、宋、滕、薛、鲁等国，谒见过齐宣王、梁惠王、滕文公等君主，并积极向各国君主阐述其仁政、王道思想，期望借助他们的力量实现天下统一、社会太平的愿望。晚年，孟子意识到自己的政治主张不会被诸侯所采纳之后便不再出游，与学生万章、公孙丑等设问答，著《孟子》一书，记叙他的活动和阐明其各种主张，最后于周赧王二十六年（前289年）在邹国去世。

孟子是儒家学派的代表人物，现如今地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”，被尊称为“亚圣”。他继承和发展了孔子、子思的思想，宣扬“仁政”，提出了“性善论”“王道之辨”“人格修养论”等思想主张。孟子在历史上的地位曾几经沉浮，其与弟子的著作《孟子》一书随着时代的发展，在唐宋时期迎来巅峰，由原本的子书逐渐升格为经，与《论语》并列。在这个过程中，孟子的学说也愈发被推崇，尊孟思潮愈发盛行。孟子的思想对后世政治、思想、文学等方面影响深远，开启了儒学的新领域、新范畴，意义重大，现如今已经成为中华传统文化中不可或缺的一部分。

毛泽东（1893年12月26日-1976年9月9日），字润之（本字咏芝，后改润芝、润之），笔名子任，湖南湘潭人。中国人民的领袖，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。

毛泽东出身于一个农民家庭，辛亥革命爆发后曾在起义新军中当过半年兵，后就读于湖南省第一师范学校。1918年，毛泽东与蔡和森、萧子升等创办革命团体新民学会。[4]五四运动前后接触和接受马克思主义，后在湖南创建共产主义组织。1921年7月，毛泽东出席中国共产党建党的第一次全国代表大会。第一次国共合作时期，毛泽东主要负责农民运动。1927年，国共合作破裂后，毛泽东在八七会议上提出“政权是由枪杆子中取得的”，并在湘赣边界领导秋收起义，后带领起义部队上井冈山，建立了第一个农村革命根据地。1928年，毛泽东与朱德带领的南昌起义部队在井冈山会师，成立了中国工农红军第四军。1931年，中华苏维埃共和国临时政府在江西瑞金成立，毛泽东被选为主席，后被以王明为代表的左倾路线领导集团排挤。1935年1月，遵义会议确立了以毛泽东为代表的新的中央领导。同年10月，毛泽东及中共中央到达陕北，长征结束。抗日战争爆发后，以毛泽东为首的中共中央坚持统一战线中的独立自主原则，努力发动群众，开展敌后游击战争，建立抗日根据地。1942年，毛泽东领导全党开展整风运动，纠正主观主义和宗派主义。1945年毛泽东主持召开中共第七次全国代表大会，毛泽东思想在这次大会上被确定为中国共产党的指导思想。抗日战争胜利后，毛泽东前往重庆与蒋介石谈判，表明中国共产党争取国内和平的愿望。1946年内战爆发后，毛泽东同朱德、周恩来领导中国人民解放军进行积极防御，经过了一年的战斗，中国人民解放军转入战略反攻。1948年底到1949年中，在以毛泽东为首的党中央的领导下，中国人民解放军发动了辽沈、淮海、平津三大战役以及渡江战役，推翻了国民党政权。

1949年10月1日，中华人民共和国成立，毛泽东当选为中央人民政府主席。新中国成立后，毛泽东带领中国人民进行了抗美援朝运动，进行了土地改革、镇压反革命等民主改革，开展了“三反”“五反”[b]运动，完成了对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造。但毛泽东晚年也犯了错误，1966年，由于对国内阶级斗争形势作出了极端的估计，他发动了“文化大革命”运动，运动被林彪、江青两个反革命集团操纵，使中国许多方面受到严重的破坏和损失。1976年9月9日，毛泽东在北京逝世。

在革命时期，毛泽东创建人民军队，创建农村革命根据地，领导土地改革、经济建设，总结经验教训、开展整风运动，[16]带领中国人民完成新民主主义革命，建立了新中国。新中国成立以后，毛泽东作为党和国家的领袖，政治、经济、军事、外交、思想文化等方面都作出了巨大贡献。1981年，中国共产党十一届六中全会通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，其中对毛泽东的历史地位及毛泽东思想作出了全面的评价。毛泽东的功绩是第一位的，错误是第二位的，他仍然受到中国人民的崇敬。毛泽东思想作为马克思主义在中国的发展，仍然是中国共产党的指导思想。他的主要著作收入《毛泽东选集》（四卷）、《毛泽东文集》（八卷）。

刘彻（公元前156年—公元前87年），即汉武帝，汉景帝刘启与王太后（王娡）之子，汉昭帝刘弗陵之父，汉朝第七位皇帝，公元前141年至公元前87年在位。

汉景帝前元元年（公元前156年），刘彻出生在长安（今陕西西安）。汉景帝前元七年（公元前150年）四月二十五日，刘彻被册立为太子，后元三年（公元前141年）正月，汉景帝驾崩，刘彻继位为帝，次年改年号为建元。建元元年（公元前140年），刘彻开始施行建元新政，次年派张骞出使西域，联络大月氏，[5]建元三年（公元前138年）刘彻出兵援助东瓯国，[6]建元六年（公元前135年）窦太后去世，刘彻得以掌握大权。元光二年（公元前133年）刘彻批准实施马邑之谋的计划。元光六年（公元前129年）刘彻派兵与匈奴会战，取得龙城大捷；元朔二年（公元前127年）刘彻派兵收复河套地区，并在同年颁布推恩令。元狩元年（公元前122年），平息淮南王和衡山王的叛乱；次年派霍去病西出陇西主动攻击匈奴；元狩四年（公元前119年）发起漠北之战，重创匈奴。征和二年（公元前91年）巫蛊之祸爆发，太子刘据等人被杀，征和四年（公元前89年），刘彻下轮台诏，拒绝桑弘羊募民屯田轮台的建议。两年后，刘彻驾崩，传位幼子刘弗陵；谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵。刘彻喜好文学，作品有《秋风辞》《悼李夫人赋》等。

刘彻在位期间，颁行推恩令，制订左官律，设附益法，限制诸侯势力；将天下划分为十三州，并设置十三州刺史部，加强对郡国的监视；建立正规的察举制度，令郡国举孝廉及秀才、贤良方正，不拘一格录用人才，提拔有才能之士为侍从，并提拔亲信和近臣参与决策，形成了中朝和外朝的政治体制；改革币制，禁止郡国铸钱；又根据郑当时、桑弘羊等人的建议，实行盐铁官营专卖、均输平准等制度，颁布算缗、告缗令，向商人征收重税等。刘彻奉行尊儒政策，在京师长安兴建太学，设置五经博士，在郡国设立学官。[1][2]刘彻还改变汉朝立国以来对匈奴的和亲政策，改为主动出击的政策，刘彻派卫青、霍去病等多次主动进攻匈奴，发动三次大规模的战役，解除匈奴的威胁。在对外关系上，刘彻命张骞出使西域，沟通汉与西域各族联系，开辟了丝绸之路；又派兵征服闽越、东瓯、南越、卫氏朝鲜，经营西南夷，在其地设置郡县。但是刘彻晚年轻信小人，发生了“巫蛊之祸”导致太子刘据自杀。

对于汉武帝刘彻的评价基本以正面为主，西汉史学家司马迁评价刘彻外攘夷狄，内修法度，封禅，改正朔，易服，汉朝隆盛在这一时期；北宋宰相司马光则评价刘彻穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，其过失不亚于秦亡的过失。