明星

1. 首页
2. 明星

朱熹（1130年10月18日—1200年4月23日），字元晦，一字仲晦，斋号晦庵、考亭，晚称晦翁，又称紫阳先生、紫阳夫子、沧州病叟、云谷老人，行五十二，小名沋郎，小字季延，谥文，又称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，生于福建路南剑州尤溪县(今福建省三明市尤溪县)。南宋理学家，思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，学者尊称朱子。

朱熹幼时，父亲去世，朱熹随母亲生活在崇安（今武夷山市），19 岁中进士，22 岁被任命为泉州同安县主簿。卸任后，专心于儒学。30 岁至50 岁，朱熹挂职宫观（有薪而无事的闲官），主要进行讲学和著书工作。朱熹任地方官期间，积极发展地方教育。如整顿同安县学，重修庐山白鹿洞书院。所订《白鹿洞书院学规》，成为南宋以后各地方学校和书院共同遵守的学规。在漳州，首次刊刻《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》。“四书”名称，由此形成，并作为一套经书，流传社会。在潭州，修复岳麓书院。 朱熹从政之余，亲自执教，从事教育达 50 年。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的学者，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

朱熹著述甚多，涉及哲学、经学、史学、文学、乐律以至自然科学等各个领域。 在教育方面发生重大影响的，有《童蒙须知》《小学》《近思录》《论语集注》《孟子集注》《大学章句》《中庸章句》《资治通鉴纲目》等。 后人辑有《朱文公文集》100 卷、《朱子语类》140 卷等。

杨坚（公元541年7月21日-公元604年8月13日），弘农郡华阴县（今陕西省华阴市）人，隋朝开国皇帝。其父为西魏十二大将军之一杨忠，其母为吕苦桃（后追崇为元明皇后）。

杨坚作为汉朝太尉杨震的第十四代孙子，凭借自身能力与父亲军功在北周仕途通达。周宣帝死后，杨坚被任命为上柱国、大司马，辅政北周。

开皇元年（公元581年），杨坚接受周静帝禅让，代周建隋，改年号开皇。杨坚建隋后平定叛乱，统一南北，建立新都，进行政治、经济、军事、文化等方面的改革，在开皇年间促成“开皇之治”盛景。

仁寿四年（公元604年），隋文帝于仁寿宫去世，享年六十四岁，在位时长二十四年，庙号高祖，谥号文皇帝，葬于泰(太)陵

孟子（约公元前372年-公元前289年），孟氏，名轲，表字不详。战国时期邹国（今山东济宁邹城）人，战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。

孟子出生于周烈王四年（前372年），是鲁国贵族孟孙氏后人，长于邹国，曾受业于战国初期儒学大师子思的学生，并由此奠定了对儒学学说的信仰。孟子所处的战国中期，诸侯争霸、战争频繁，百姓生活在水深火热之中，杨朱、墨翟之言充盈天下，面对混乱和功利的局面，孟子以孔子的继承者自居，于邹国学成出仕之后，他周游齐、梁、宋、滕、薛、鲁等国，谒见过齐宣王、梁惠王、滕文公等君主，并积极向各国君主阐述其仁政、王道思想，期望借助他们的力量实现天下统一、社会太平的愿望。晚年，孟子意识到自己的政治主张不会被诸侯所采纳之后便不再出游，与学生万章、公孙丑等设问答，著《孟子》一书，记叙他的活动和阐明其各种主张，最后于周赧王二十六年（前289年）在邹国去世。

孟子是儒家学派的代表人物，现如今地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”，被尊称为“亚圣”。他继承和发展了孔子、子思的思想，宣扬“仁政”，提出了“性善论”“王道之辨”“人格修养论”等思想主张。孟子在历史上的地位曾几经沉浮，其与弟子的著作《孟子》一书随着时代的发展，在唐宋时期迎来巅峰，由原本的子书逐渐升格为经，与《论语》并列。在这个过程中，孟子的学说也愈发被推崇，尊孟思潮愈发盛行。孟子的思想对后世政治、思想、文学等方面影响深远，开启了儒学的新领域、新范畴，意义重大，现如今已经成为中华传统文化中不可或缺的一部分。

毛泽东（1893年12月26日-1976年9月9日），字润之（本字咏芝，后改润芝、润之），笔名子任，湖南湘潭人。中国人民的领袖，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。

毛泽东出身于一个农民家庭，辛亥革命爆发后曾在起义新军中当过半年兵，后就读于湖南省第一师范学校。1918年，毛泽东与蔡和森、萧子升等创办革命团体新民学会。[4]五四运动前后接触和接受马克思主义，后在湖南创建共产主义组织。1921年7月，毛泽东出席中国共产党建党的第一次全国代表大会。第一次国共合作时期，毛泽东主要负责农民运动。1927年，国共合作破裂后，毛泽东在八七会议上提出“政权是由枪杆子中取得的”，并在湘赣边界领导秋收起义，后带领起义部队上井冈山，建立了第一个农村革命根据地。1928年，毛泽东与朱德带领的南昌起义部队在井冈山会师，成立了中国工农红军第四军。1931年，中华苏维埃共和国临时政府在江西瑞金成立，毛泽东被选为主席，后被以王明为代表的左倾路线领导集团排挤。1935年1月，遵义会议确立了以毛泽东为代表的新的中央领导。同年10月，毛泽东及中共中央到达陕北，长征结束。抗日战争爆发后，以毛泽东为首的中共中央坚持统一战线中的独立自主原则，努力发动群众，开展敌后游击战争，建立抗日根据地。1942年，毛泽东领导全党开展整风运动，纠正主观主义和宗派主义。1945年毛泽东主持召开中共第七次全国代表大会，毛泽东思想在这次大会上被确定为中国共产党的指导思想。抗日战争胜利后，毛泽东前往重庆与蒋介石谈判，表明中国共产党争取国内和平的愿望。1946年内战爆发后，毛泽东同朱德、周恩来领导中国人民解放军进行积极防御，经过了一年的战斗，中国人民解放军转入战略反攻。1948年底到1949年中，在以毛泽东为首的党中央的领导下，中国人民解放军发动了辽沈、淮海、平津三大战役以及渡江战役，推翻了国民党政权。

1949年10月1日，中华人民共和国成立，毛泽东当选为中央人民政府主席。新中国成立后，毛泽东带领中国人民进行了抗美援朝运动，进行了土地改革、镇压反革命等民主改革，开展了“三反”“五反”[b]运动，完成了对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造。但毛泽东晚年也犯了错误，1966年，由于对国内阶级斗争形势作出了极端的估计，他发动了“文化大革命”运动，运动被林彪、江青两个反革命集团操纵，使中国许多方面受到严重的破坏和损失。1976年9月9日，毛泽东在北京逝世。

在革命时期，毛泽东创建人民军队，创建农村革命根据地，领导土地改革、经济建设，总结经验教训、开展整风运动，[16]带领中国人民完成新民主主义革命，建立了新中国。新中国成立以后，毛泽东作为党和国家的领袖，政治、经济、军事、外交、思想文化等方面都作出了巨大贡献。1981年，中国共产党十一届六中全会通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，其中对毛泽东的历史地位及毛泽东思想作出了全面的评价。毛泽东的功绩是第一位的，错误是第二位的，他仍然受到中国人民的崇敬。毛泽东思想作为马克思主义在中国的发展，仍然是中国共产党的指导思想。他的主要著作收入《毛泽东选集》（四卷）、《毛泽东文集》（八卷）。

刘彻（公元前156年—公元前87年），即汉武帝，汉景帝刘启与王太后（王娡）之子，汉昭帝刘弗陵之父，汉朝第七位皇帝，公元前141年至公元前87年在位。

汉景帝前元元年（公元前156年），刘彻出生在长安（今陕西西安）。汉景帝前元七年（公元前150年）四月二十五日，刘彻被册立为太子，后元三年（公元前141年）正月，汉景帝驾崩，刘彻继位为帝，次年改年号为建元。建元元年（公元前140年），刘彻开始施行建元新政，次年派张骞出使西域，联络大月氏，[5]建元三年（公元前138年）刘彻出兵援助东瓯国，[6]建元六年（公元前135年）窦太后去世，刘彻得以掌握大权。元光二年（公元前133年）刘彻批准实施马邑之谋的计划。元光六年（公元前129年）刘彻派兵与匈奴会战，取得龙城大捷；元朔二年（公元前127年）刘彻派兵收复河套地区，并在同年颁布推恩令。元狩元年（公元前122年），平息淮南王和衡山王的叛乱；次年派霍去病西出陇西主动攻击匈奴；元狩四年（公元前119年）发起漠北之战，重创匈奴。征和二年（公元前91年）巫蛊之祸爆发，太子刘据等人被杀，征和四年（公元前89年），刘彻下轮台诏，拒绝桑弘羊募民屯田轮台的建议。两年后，刘彻驾崩，传位幼子刘弗陵；谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵。刘彻喜好文学，作品有《秋风辞》《悼李夫人赋》等。

刘彻在位期间，颁行推恩令，制订左官律，设附益法，限制诸侯势力；将天下划分为十三州，并设置十三州刺史部，加强对郡国的监视；建立正规的察举制度，令郡国举孝廉及秀才、贤良方正，不拘一格录用人才，提拔有才能之士为侍从，并提拔亲信和近臣参与决策，形成了中朝和外朝的政治体制；改革币制，禁止郡国铸钱；又根据郑当时、桑弘羊等人的建议，实行盐铁官营专卖、均输平准等制度，颁布算缗、告缗令，向商人征收重税等。刘彻奉行尊儒政策，在京师长安兴建太学，设置五经博士，在郡国设立学官。[1][2]刘彻还改变汉朝立国以来对匈奴的和亲政策，改为主动出击的政策，刘彻派卫青、霍去病等多次主动进攻匈奴，发动三次大规模的战役，解除匈奴的威胁。在对外关系上，刘彻命张骞出使西域，沟通汉与西域各族联系，开辟了丝绸之路；又派兵征服闽越、东瓯、南越、卫氏朝鲜，经营西南夷，在其地设置郡县。但是刘彻晚年轻信小人，发生了“巫蛊之祸”导致太子刘据自杀。

对于汉武帝刘彻的评价基本以正面为主，西汉史学家司马迁评价刘彻外攘夷狄，内修法度，封禅，改正朔，易服，汉朝隆盛在这一时期；北宋宰相司马光则评价刘彻穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，其过失不亚于秦亡的过失。

蔡伦（63年-121年），字敬仲，东汉桂阳郡人（今湖南耒阳），东汉宦官，造纸术发明人。

汉明帝永平末年入宫给事，汉章帝建初年间，蔡伦升任小黄门，奉窦皇后之命监管宋贵人之事，建初七年（82年），窦后设计诬陷宋贵人，蔡伦听令验实此事。汉和帝继位后升任为中常侍，后加任尚方令。蔡伦总结西汉以来造纸经验，改进造纸工艺，由他监制的纸被称为“蔡侯纸”。元兴元年（105年），上奏朝廷，受汉和帝赞赏，并下令推行全国。元初元年（114年），蔡伦被封为龙亭侯，不久升长乐太仆。元初四年（117年），受命监管典籍校正。建光元年（121年），邓太后卒，安帝亲政，蔡伦因当初受窦太后之命验实陷害宋贵人而被审讯查办，不忍受辱，服毒自尽。

造纸术是举世闻名的中国古代“四大发明”之一。美国《时代》周刊公布的“有史以来的最佳发明家”中蔡伦上榜。现代学者刘光裕认为蔡伦以其发明，成为改变世界面貌，特别是改变世界文化面貌的中国第一位伟大发明家。

老子（约生于前581年，或前571年，卒年不详），是中国古代著名的思想家、哲学家，道家学派代表人物，与庄子并称“老庄”，后又被奉为道教的鼻祖。关于其身份有多种不同的说法，司马迁的《史记》中记载了三个老子：老聃、老莱子、太史儋。学术界一般认为老子是老聃，姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今河南鹿邑，一说安徽涡阳县）人。[a]老聃其家世代为周史官，他自己也曾做过周朝守藏室之史(管理藏书的史官)，后因避内乱，隐归故里。另有一说老子离开王畿时，守关长官、也是他的好友尹喜，请他写下了后世称为《老子》的书。相传孔子非常敬重老子，曾经向他请教过周礼。

老子的思想主要集中在《老子》一书中，今传本《老子》分上下篇，约五千余言，是用韵文写的哲理诗。最早的《老子》大约出现在春秋末年或战国初年，后来《老子》文本在传衍过程中不断经过人们口耳相传，笔之于简帛，不断加工、编排、整理、丰富，最后形成了西汉河上公本。河上丈人作《老子注》(又名《老子章句》），将其分为八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。流传下来的通行本，除河上本外，著名的还有汉代严遵的《道德指归论》，三国时王弼的《老子注》，还有唐代傅奕的《道德经古本编》等，其中以王弼本影响最大。[3]老子的思想体系是以“道”为核心，他试图用“道”来总括宇宙万物的统一性和本质。在自然观上，他认为“道”是宇宙万物的本原，天地万物是“道”演化生成的。道还是万物存在的普遍根据，万物得道而生，得道而成。“道”也有客观自然规律的涵义，天地万物和社会人事都以“道”为法则。此外，老子哲学中还有较丰富的朴素辩证法思想，认为一切事物都包含有相互对立的两个方面，并且一切事物都处于运动变化之中，其总的运动规律就是向相反的方向运动发展，最终仍要回复到“道”。

老子在认识论、历史观、人生观、文化观等方面各有论说和独到见解，后世儒家、法家、佛教、道教等对其思想均有不同程度的吸收。特别是在道教，道教奉《老子》为主要经典，其人被道教神化为道教的主要神祇——太上老君。老子的影响并不仅限于中国，其在世界范围内也影响巨大，曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子也为现代人类生活的诸多方面提供思想资源，如老子的道哲学的范畴和方法可以丰富世界哲学，老子的辩证有机思想有助于人类走出机械论，老子的虚静方法论对心身调节和精神健康有启迪，老子的超越哲学有助于人类克服自我中心主义。可以展望，伴随着全球化问题的展演，老子思想对世界的影响会更加深广。

秦始皇（公元前259年—公元前210年），嬴姓，赵氏，名政（或作“正”），本名嬴政，又名赵政，中国历史上第一个皇帝。为秦庄襄王之子，曾建立起中国历史上第一个统一的多民族国家，创立了中央集权制度，被称作“始皇帝”。

秦昭王四十八年（公元前259年），秦始皇在赵国出生，他的父亲子楚当时在赵国为质，他的母亲赵姬曾是大商贾吕不韦的姬妾。秦庄襄王元年（公元前249年），子楚在吕不韦的帮助下继任秦国国君。在其离世后，13岁的嬴政于秦始皇元年（公元前246年）继位秦王，因为年幼，国事多由相国吕不韦处理。秦始皇九年（公元前238年），嬴政亲政后杀掉与赵姬私通的嫪毐、黜免吕不韦，任用李斯执掌国事，并接连兼并韩、赵、魏、燕、楚、齐六国，于秦始皇二十六年（公元前221年）建立起中国历史上第一个统一的集权制国家。之后，他改称号为“始皇帝”，建三公九卿制、推行郡县制，又北驱匈奴修建长城，威服百越，巡行四方刻石立碑彰显功德，但六国旧地仍对秦始皇心生怨恨，秦始皇在巡行期间先后两次遭到刺杀。[1][4][5][6]秦始皇还曾任用方士寻求长生之道，因方士非议动怒，坑杀了460多名儒生。秦始皇三十六年（公元前210年），秦始皇在出巡期间病逝于沙丘平台（今河北省广宗县西北）。其少子胡亥和丞相李斯、宦官赵高一起发动沙丘政变，得以继承皇帝位。同年九月，秦二世胡亥将秦始皇下葬在骊山陵墓。秦二世胡亥即位两年后，秦朝灭亡。

秦始皇建立秦王朝后，创立三公九卿制，将五德终始说付诸实践，并通过废除分封制推行郡县制等强化皇权；经济上实行重农抑商的政策，统一货币度量衡，同时规制财税户籍、实行赋税徭役并行的赋役制度；法律上以“法治”“重刑”作为指导思想；军事上销毁六国兵器，集权于一身，通过派兵征伐开疆扩土；文化上统一文字，并用强制手段统一思想，禁除私学，规制教育。

近代史学家吕思勉认为秦始皇为人严酷、施法严苛，唐代思想家柳宗元则对他的施政举措予以肯定评价，认为他所建立起的政治制度顺应历史发展趋势，对后世有积极影响。而自秦始皇之后，中国以统一为常规，以分裂为异常，且由秦始皇创立的在经济、政治和文化上保持统一的政策，成为中华民族此后长期保持统一的重要因素。

孔子（约公元前551年-公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国昌平乡陬邑人（今山东省曲阜市），春秋时期思想家、教育家、政治家、文学家，儒家学派创始人。孔子在世时被誉为“天纵之圣”“天之木铎”，汉武帝施行“独尊儒术”政策后，后世统治者或儒生陆续尊称孔子为圣人、文圣、至圣、至圣先师、大成至圣先师、万世师表等。

孔子3岁丧父，少时"贫且贱"。长大后，曾当过管仓库的"委吏"和管畜牧的"乘田"等小官，颇有实际才能。他学无常师，努力掌握三代文化，特别是周代的礼乐。30岁左右，他开始兴办私学。50岁时，他当上了鲁国的"中都宰"，虽然职位不高，但孔子在此任职一年，政绩颇佳。第二年，孔子升任鲁国的"小司空"，是掌管土木的副官。后升任"大司寇"，是负责国家司法、刑狱和治安的最高长官。孔子以司寇之职摄行相事，即代理鲁国最高行政事务。齐鲁夹谷之会，孔子以智谋使鲁国取得外交与军事胜利。不久因政局动荡、齐人离间，孔子不得已率弟子离开鲁国，开始周游列国，奔走于卫、宋、陈、蔡、齐、楚等国。在离开鲁国十四年，游历数个国家后，孔子仍不能获得机会施行自己的政治理念。最终鲁哀公将其迎回鲁国，赐封国老，称“尼父”。孔子回到鲁国后，开始编订六经（《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》）。公元前479年，孔子在鲁国去世，享年73岁。孔子去世之后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，该书被奉为儒家经典。

孔子对后世影响深远长久，其所编订的六经成为中国古代儒生必学的经典，其主张的“仁”（孔子的思想核心）、“德”（以德教化人民）、“礼”（以礼治理国家），被后世奉为士大夫为人处世的准则，同时也是儒家核心思想。在其死后的两千多年里，其形象被逐渐神圣化，成为儒家文化的人格象征与图腾，被尊为“至圣先师”，更有儒生“天不生仲尼，万古如长夜”的无限崇拜与无限敬仰。在数千年的封建王朝中，历代各帝王和大臣、百姓都会祭祀孔子，其嫡系后代中的嫡长子自被宋仁宗后尊为衍圣公，历代王朝始终沿袭，直到民国二十四年(公元1935年)民国政府取消衍圣公的称号。

马德禄原名马恩禄，（1882--1935）北京人，马三立的父亲，相声前辈“八德”之一。

马德禄幼年读书，具有一定文化素养，十三岁时随恩绪学艺，后拜春常隆为师，长期在京津一带演出。马德禄是的相声前辈，也是相声艺术的组织者与教师，晚年曾主持天津东兴市场连兴茶社的相声大会，通过言传身带，造就不少人才。

张寿臣（1899年1月29日-1970年7月9日），相声演员、评书演员。

1904年，开始随父亲在隆福寺、护国寺等地说相声。1911年，拜焦德海为师。三年后，满艺出师，演出于西安市场、护国寺等地。1916年，离开北京，与师弟聂文治步行800里至唐山，沿途演出，第一次将相声艺术带至唐山、三河县和玉田县。1919年开始在北京作艺，在1923年，离开北京于天津定居，开始与“万人迷”李德钖搭档演出。1927年7月，张寿臣与陶湘如搭档在天津广播无线电台表演相声《对春联》，这是“相声上电台”现有可查证的最早记录。1929年，张寿臣与陶湘茹搭档，获得了“幽默大师”的称号。

1931年张寿臣开始收徒授艺，收下大弟子常宝堃。1935年，开始与侯一尘合作。1947年，改行在宝和轩说评书。1953年8月，应骆玉笙邀请进入天津市曲艺工作团，专事单口相声的演出。1960年，在北京参加第三届全国文代会，同年当选中国曲协理事。在1963年与1965年连续两届当选天津政协委员。于1970年7月9日因肺癌逝世，终年72岁。

张寿臣是中国相声艺术界重要的代表人物之一。

王守仁（1472年-1529年），幼名云，字伯安，世称王阳明，明朝绍兴府余姚人（今中国浙江余姚市），弘治十二年（1499年）进士，著名思想家、教育家、哲学家、政治家、军事家。因曾筑室于绍兴会稽山阳明洞，自号阳明子、阳明山人，世称阳明先生。

王阳明出身名门望族，少时即有四方之志。早年师从大文学家娄谅修习程朱理学，拜谒大军事学家许璋研学兵家韬略；成年之后，又辗转沉溺于诗文词章、佛老之学；初入官场，又因忤逆宦官刘瑾，遭致廷杖冤狱；直至谪官贵州龙场（今修文县境内），始得顿悟“格物致知”道妙，遂成陆王心学集大成者；步入天命之年，平叛安民治世有功，官至南京兵部尚书，受封新建伯，系明朝积功受爵的三大文臣之一。嘉靖七年（1529年），卒于江西南安（今大余县境内），葬于浙江洪溪（今绍兴市境内）。隆庆初年（1568年）追授新建侯，谥文成，世人又称“王文成公”；万历十二年从祀于孔庙。著有《王文成公全书》流传于世。

王阳明一生经世致用，长期秉持民本思想，倡言育人兴学，力主兴发经济，谋略用兵治军，文治武功皆有所成，是中国历史上少有的儒学大家。他始创“姚江学派”，提出“知行合一”“致良知”的哲学命题，擘画起完整“心学”体系，有力冲击了日趋僵化的朱子理学，进一步丰富和发展了宋明理学，一举将中国古代主观唯心主义哲学推向巅峰。王阳明创立的“心学”思想，在明朝以后的思想界占有重要地位，对中国、日本、朝鲜半岛均有重要而深远的影响，与孔子、孟子、朱熹一道被后世尊称为“孔孟朱王”。