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阿维森纳（Avicenna，公元980年—1037年），原名伊本·西拿（Ibn Sina），中亚哲学家、自然科学家、医学家。
阿维森纳生于中亚布哈拉城附近的阿夫沙纳镇（今属乌兹别克斯坦），卒于哈马丹（今伊朗境内）。早年接受多方面教育，注重学习哲学和数学。青少年时曾学习亚里士多德的逻辑学、欧几里得几何学及托勒玫天文学，医学造诣尤深，18岁成为名医。后被萨曼王朝埃米尔聘为御医。著作涉及哲学与医学，物理学、天文学、数学、化学和自然史领域。著作多已遗失，现仅存130多部。最有影响的两部著作是《治疗论》和《医典》。
阿维森纳将哲学思辨与神秘体验融汇为一种新的哲学和宗教传统。他继承了古希腊医学家盖仑的医学理论，其医学巨著《医典》代表了当时阿拉伯医学的最高成就，15世纪和16世纪曾多次出版，长期被阿拉伯语国家和欧洲医校采用为教材。

简介
阿维森纳（Avicenna，公元980—1037）亦称伊本·西纳（Ibn Sina）。哲学家、自然 科学家、医学家。塔吉克人。生于布哈拉（Bukhara）附近的阿夫沙纳（Afshana），卒于哈马丹（Hamadan），在波斯萨曼王朝与突厥喀喇汗王朝、伽色尼王朝时代的花剌子模和波斯工作．他的著作达200多种，最著名的有《哲学、科学大全》，在当时是高水平的百科全书；另一部巨著是《医典》，直到17世纪西方国家还视为医学经典，至今仍有参考价值．在他的著作中，包含大量的几何、天文、算术和音乐理论方面的内容．有关几何学的章节讨论了平面几何和立体几何的基础，可以认为是对欧几里得（Euclid）的《几何原本》的评注．在对定义、公设、公理、定理的次序安排和对定理及问题的证明方法方面，都具有独创性．他还曾试图证明第五公设．人物生平
阿维森纳（Avicenna;伊斯兰经名全名为Abu Ali Husain Ibn Abdullah Ibn Sina ）
中亚医学家。980年生于布哈拉附近的卡尔迈森（今乌兹别克斯坦境内）；1037年6月卒于哈马丹（今伊朗西北部）。阿维森纳是税务官之子，他是个神童，在十岁时就能背诵全部古兰经。他接受了在当时伊斯兰波斯文明世界所能提供的全部教育。遣憾的是，一度伟大的阿拉伯帝国虽然那时文化仍高度发展，但由于交战而四分五裂，甚至这位中世纪最伟大的医生阿维森纳亦无平安的栖身之处。他曾为几个穆斯林统治者所雇用，但当时政治极为不稳定，虽然依旧给他带来了名誉、金钱和进行研究的机会，可是他的生活不止一次遭受到危险。在哈马丹，他一度不辞劳苦担任了大臣之职，在一次波斯国王病危必须他出来抢救时，才保障了他的人身安全。后来当哈马丹陷入邻国统治者手中时，阿维森纳作为该国的战利品而服务于新主子。最后在哈马丹再次受到进攻时，他死于新主子军队的一次行军中，阿维森纳死于消化不良（或急腹症），显然他一定不仅致力于研究，还出于兴趣孜孜不倦地工作。

据说阿维森纳写了一百多本书（其中许多也许真是他写的），最重要的是医学方面的著作。他的理论建立在希波克拉底和盖伦的基础上，十二世纪时他的书曾译成拉丁文，成为欧洲最重要的医学教科书，一直用到哈维时代。
阿维森纳还研究炼金术，当时只有少数人凭直觉感到嬗变是不可能的，他就是其中之一，这是不平凡的。在他的哲学著作中，他帮助西欧人保留了亚里士多德的观点，但在这方面他的重要性还不及阿威罗伊。

叶问（1893年10月1日—1972年12月1日），原名叶继问，曾用名叶溢，祖籍广东省南海县桑园（今佛山市禅城区），著名武术家，咏春拳宗师。
叶问生于佛山的一个富庶之家，从小受到家庭的儒家教育，佛山咏春拳宗师梁赞的弟子陈华顺租用叶问家的宗祠设馆授徒，叶问七岁时拜陈华顺为师开始学习咏春。师父陈华顺在教导了叶问六年后病逝，叶问按师嘱随师兄吴仲素继续学了三年咏春。1908年叶问赴香港求学，就读于赤柱圣士提反书院， 认识咏春宗师梁赞的长子梁璧，并跟随他深造咏春功夫三年多。1914年（民国三年）叶问回到佛山后，多从事军、警方面的工作。1937年（民国二十六年）抗日战争爆发，佛山沦陷后叶问因不愿为日军做事，生活艰难贫苦。为生计，叶问在1941年（民国三十年）在佛山永安路联昌花纱行内首次开始开馆教拳。1949年，叶问离开佛山赴香港定居，此后二十多年里，叶问在香港多地开设拳馆授徒，致力于教授和发扬咏春拳，门下弟子遍及社会各阶层。1972年12月1日，叶问在香港病逝，享年七十九岁。
叶问作为咏春拳的一代宗师，带动了咏春拳的发展，敢于创新的教学方法使得使门下弟子易学善用，融会贯通，在他逝世后，门下弟子继承其遗志，将咏春推广到了世界各地。

波卡·洪塔斯(Pocahontas)是波瓦坦(Powhatan)之女，出生于1596年，波瓦坦是住在维吉尼亚州的亚尔冈京印地安人(Algonquian Indians：即波瓦坦人)的一位重要酋长。她的真名是“Matoaka”，而波卡·洪塔斯是她的绰号，意为“爱嬉戏的”或“调皮的”。波卡洪塔斯最著名的事就是传闻她救了英国上尉史密斯(John Smith)的生命。她的一生短暂（死于22岁），但她在其他方面却影响深远。波卡洪塔斯试着要促进波瓦坦人及英国殖民间的和平；她甚至改信基督教及嫁给一位詹姆士镇的移民罗尔夫(John Rolfe)，一段有助于两边人民融合的婚姻。她在英国的早逝损害了维吉尼亚州内，亚尔冈京人及殖民者之间的永续和平的机会。

人物事件
一年一度的感恩大节来临，在这个全美国亿万家庭火鸡飘香的日子里，节日的气氛当然是浓郁无比的，它是家人团聚的日子，也是圣诞大促销的起始，然而，对有些人来说，圣诞饰物的高挂和《平安夜》的响起反而生发了心中的悲哀。记得脱口秀名主持人兰诺曾于某感恩之夜说：“哥伦布在几百年前发现了美洲，可如今要是他开车来纽约的话，恐怕连一个车位都难以‘发现’”。虽然是玩笑，却非耸人听闻，从早先的清教徒在切色比克湾登陆伊始，北美洲的变化是飞快而巨大的，当年从印第安人手里以一箱工具换来的曼哈顿，如今的商业价值已是根本无法估算了。面对着失落的过去和完全异化了的现在，许多印第安人心中愤而不平，在寻找本民族消亡的起因时，他们把目光投向了一个年轻的印第安姑娘，她就是美国历史上大名鼎鼎的波卡洪塔斯。前些年，因迪斯尼在其一部畅销动画片中把她捧成了美国历史上的英雄人物，印第安部落首领疯马罗义曾提出强烈抗议，指责迪斯尼为了迎合观众的口味歪曲和捏造历史。罗义认为她本人是个悲剧，而很多印第安人认为她根本就是民族的罪人。究竟为了何事使得这个只活了二十一年的姑娘至今仍如此受人争议？1607年，即明神宗万历三十五年，远在地球的另一边，三只大英帝国弗吉尼亚公司的桅船在现今弗吉尼亚州切色比可湾靠岸了。船上有一百多人，他们是公司派来开发和寻找财富的。白人的上岸使当地印第安部落的老波瓦坦国王隐隐有些不安，但他还是容忍了。由于水土不服及食物的匮乏，第一批上岸的英国人很快就死了大半，新大陆寒冷的冬天严重威胁着所有殖民者的生命，他们不得不靠印第安人的玉米维持生命，而送玉米的就是这个波卡洪塔斯。那时她只有十一岁左右，对白人的一些玻璃珠等新鲜玩意儿很好奇，来玩的同时也常带些玉米来，并慢慢学会了几个英文词，从此在英国人和父王之间充当了使者的角色。她所提供的食物使剩下的英国人得以生存下来。波卡洪塔斯非但提供了很多食物，有一次还背着父王去告密，使史密斯所带领的找粮队伍没有落入她父王设下的伏击圈。就这样，因为第一批人侥幸生存了下来，第二年又来了更多的英国人，但由于领导的无能和鼠患的危害，五百多人中饿死了四百多个，有史料说有一人的妻子饿死了，丈夫为了生存，竟把妻子的尸体腌了慢慢吃。这数十名殖民者后来正是靠和印第安人交换食物才撑到了英国补给船的到来。英国在新大陆的第一个永久殖民地也得以从此稳固下来了。新到的殖民地头头为了能使老波瓦坦国王就范，用欺骗的手段绑架了波卡洪塔斯，把她安排在一个牧师家中接受洗脑，教她英语和宗教，并最终为她洗了礼，使她成了历史上第一个皈依基督教的印第安人。由于波卡洪塔斯的被劫持，老波瓦坦投鼠忌器，在某种程度上造就了一种和平的局面，使得这个还脚跟不稳的殖民地得以壮大起来。为了长远的利益，当局还唆使一个种植烟草的英国人娶了波卡洪塔斯，并生了儿子。一年后，总督把他们一家带回英国展示新大陆殖民成果，以吸引更多的移民前来。这位异族的印第安公主在伦敦的社交界引起了轰动，人们争相观看这个来自新大陆的异族人。波卡洪塔斯在伦敦的成功登台虽然给弗吉尼亚公司带来了巨大的好处，却给自己挖下了墓穴－－由于体内没有欧洲人对肺病和结核病的抗体，她得了病。这个已更名为吕贝卡·拉尔夫的异族公主不得不被人从已经启航回美的船上抬下来，最后死在英国一个叫格雷夫散的滨海小镇并长眠在那儿，年仅二十一岁。历史是不允许假设的，但回顾历史，很多印第安人认为早年的英国人在这块土地上的生根发芽极具偶然性，很多人至今仍认为要是没有波卡洪塔斯的帮助，英国的第一个殖民地必将以惨败而告终，并打消、或者至少推迟英国人在美洲大规模殖民的计划。关于这一点，从今天我们所了解的历史进程来看，也不无道理，因当时和英国人同在美洲争夺势力范围的还有南面的西班牙人和北面的法国人，假如没有波卡洪塔斯带去的玉米以及告密，如今的美国很有可能是以西班牙语、法语或德语为母语的一个或者几个小国家。1607年看似平凡的一年，这边的万历皇帝照样醉心于长生不老之术，而另一边的老波瓦坦国王也正享受妻妾成群的国王生活，但历史的因由已经埋下，对那些船坚炮利、满脑子都是抢掠和扩张念头的众多响马们来说，这两个富庶而广袤的国度犹如荒郊野外的两只“肥羊”，下手是迟早的事。波卡洪塔斯生在一个不幸的时代，一个即将翻天覆地的殖民扩张时代的前夜，其弱者加肥羊的身份注定了她悲剧性的下场。在《平安夜》的歌声响彻夜空的时刻，愿她的灵魂从此得到安息。

后世纪念
波卡洪塔斯的头像出现在1865年至1869年期间20美元纸币的集体照上。是第一位出现在美国货币上的女性。

威廉·华莱士（苏格兰盖尔语：Uilleam Uallas，英语：William Wallace，约1270年—1305年8月23日）是一位苏格兰骑士，也是苏格兰独立战争的重要领袖之一。
华莱士出生在约公元1270年，早年生活不详。1296年，英格兰国王爱德华一世入侵苏格兰，遭到苏格兰人的激烈反抗。华莱士在深山丛林中积蓄实力，反抗爱德华一世的统治。1297年5月，华莱士袭击了拉纳克郡，正式起义。许多苏格兰人都投奔华莱士的队伍，一些苏格兰贵族也加入到华莱士的队伍中。1297年9月，华莱士在斯特林桥战役中击败了英格兰军队，并被任命为苏格兰护国公。然而，他在1298年的福尔柯克战役中被爱德华一世击败，随后辞去了护国公职务。1305年8月，华莱士被朋友出卖行踪，几天后在罗布罗伊斯顿被俘。爱德华一世在对他进行审判后，以叛国的罪名将他斩首，并将他的身体分为五个部分，送到各个城市以震慑苏格兰人。
华莱士反抗英格兰的统治虽然没有成功，但他的形象和精神已经深深地扎根在苏格兰历史和文化中，他所代表的自由、独立和反抗精神，继续激发人们追求自由与独立的信念，极大地激励了苏格兰人民的爱国情感。

西塞罗（拉丁语：Marcus Tullius Cicero，中文全名：马库斯·图利乌斯·西塞罗，公元前106年1月3日—公元前43年12月7日）是罗马共和国时期的演说家、政治家和思想家。西塞罗的一生既充满了政治斗争，也取得了卓越的学术成就，他的影响力不仅限于古罗马时代，对后世的政治哲学、法学和哲学等领域都产生了深远的影响。
西塞罗出生于骑士阶级的一个富裕家庭，青年时期投身法律和政治事业，后在公元前63年担任罗马共和国的执政官，前51年任小亚细亚西里西亚总督，在内战时期西塞罗反对凯撒，在凯撒去世后西塞罗支持恢复共和政体，并发表了多篇反对安东尼的演说，因而成为元老院中颇具影响的演说家。公元前43年，西塞罗被安东尼击败，后被处决。
西塞罗在哲学上追随柏拉图主义，尤其热衷于安提奥库斯的学说。在认识论上，西塞罗表现出怀疑主义特色，主张面对问题只提出正反面的理由，并不做出判断，哲学研究的终极目的是对现实生活产生影响，哲学只有在行动中才具有最高价值；在伦理学上，西塞罗认为美德在于满足的幸福，真正聪慧的人应该没有激情；在自然哲学上，西塞罗反对无神论的原子论学说，深信神的存在和灵魂不朽；在文艺学和美学上，西塞罗追随柏拉图，主张文艺是对现实生活的模仿，这种模仿究其本质是对“内在美”的模仿，同时提出了“美是物体各部分的适当比例”这一著名的美学命题。
西塞罗最著名的作品是《论共和国》和《论法律》，他的作品被广泛传播和研究，对罗马的法律和政治发展起到了积极的推动作用，也对后世的政治哲学、法律学和演讲艺术产生了深远的影响，因此西塞罗的思想在中世纪和文艺复兴时期备受重视。

弗兰茨·约瑟夫一世（Franz Joseph I，1830年8月18日－1916年11月21日），又译为弗朗茨·约瑟夫一世，奥地利帝国以及奥匈帝国皇帝（1848年12月2日—1916年11月21日在位）、19世纪到20世纪初中南欧洲的统治者。他是神圣罗马帝国末代皇帝弗朗茨二世之孙、弗兰茨·卡尔大公长子，斐迪南一世之侄，其母为巴伐利亚国王马克西米利安一世之女苏菲·弗里德里卡公主。
弗兰茨·约瑟夫因伯父斐迪南一世无嗣而被立为皇储，不久后伯父斐迪南一世因精神问题下诏禅让，弗兰茨·约瑟夫遂即位为帝。在位之初威逼普鲁士签订奥尔米茨条约，与俄罗斯敌对、擅自和法兰西帝国为敌、将奥地利帝国改组为奥匈帝国等事件而被世人熟知，1879年他与普鲁士王国领导的德意志帝国结盟，1914年向塞尔维亚王国发出最后通牒，把奥地利和德国拉入第一次世界大战。
1916年，因肺炎发作于维也纳驾崩，终年86岁。其侄孙卡尔即位为帝。

阿提拉（406年—453年），古代亚欧大陆匈人的领袖和帝王，匈奴帝国在他的带领下达到巅峰时期，阿提拉的征战过程伴随着猛烈的破坏，因此被基督教徒认为是借其之手惩戒世人的堕落与罪行，因此被欧洲人称为“上帝之鞭”。
阿提拉于公元406年出生于匈人王帐。公元434年，在其叔父阿提拉跟兄长布列达一同继承王位。共治时期，阿提拉兄弟同东罗马帝国订立协议，但旋即又以亵渎祖先陵墓为由发动了对东罗马的战争，攻陷多座要塞和城市。445年布列达遇刺身亡，此后阿提拉开启自己大权独掌的时代，先后进攻北欧、东欧以及东西罗马帝国。公元447年击败东罗马帝国后，与东罗马帝国国王签订合约掠夺了大量财富。公元450年再次进击西罗马帝国，遭到西罗马将领埃提乌斯和西哥特国王提奥多里克组成联军的抵抗。在阿提拉的统治下匈人帝国的疆域西达莱因河，南至阿尔卑斯山，北至波罗的海、北海，东至伏尔加河。453年，阿提拉暴病而亡 。阿提拉死后，他的几个儿子之间因为争夺王位产生内斗，匈奴帝国因此而瓦解。
澳大利亚学者理查德·费德勒.在自己的著作《幽灵帝国拜占庭的新生》中认为阿提拉在东西征战的过程中，对欧洲的社会变革起过促进作用，同时突破日耳曼、斯拉夫各部落壁垒，冲开罗马的边防要塞，为商品贸易和文化交流创造出条件。

抹大拉的玛丽亚（Magdalene），一直以一个被耶稣拯救的形象出现在基督教的传说里，后有说法她可能是耶稣在世间最亲密的信仰伴侣，或者说她是未被正史记载的最受耶稣教诲最得其神髓的门徒。

人物来源
史载
死于：公元一世纪, Ephesus（以弗所）, Asia Minor（小亚细亚）或Marseilles（马赛）
很久以来这个女人一直以一个被耶稣拯救的妓女形象出现在基督教的传说里：她用忏悔的眼泪为耶稣洗脚，用密软的黑发来把它们擦干；在耶稣被钉上十字架行刑的日日夜夜里哀哭祈祷喂他喝水；耶稣死后她进入停尸的墓穴预备亲自为其用油脂净身，却意外发现耶稣死而复活……这些故事确实非常动人，也很引人好奇。但是，研究圣经、基督教历史的学究们不满足于《圣经》上对抹大拉的玛丽亚只字片语的描述，孜孜不倦地搜索史记，欲临摹出这个神秘女子的真面目。1896年，一位德国学者在开罗发现了《玛丽亚福音书》，1943年《拿哈马地文献》在一个陶罐内被发现……
真相似乎重见天日。抹大拉的玛丽亚并不是什么妓女，相反的她可能是耶稣在世间最亲密的信仰伴侣，或者说她是未被正史记载的最受耶稣教诲最得其神髓的门徒。耶稣曾与她一对一地传授福音，这是著名的十二门徒所没有受到过的待遇；也有猜测说《拿哈马地文献》上被蚂蚁咬噬的那行片语，实际上是记载了耶稣在抹大拉的玛丽亚唇上的那深情一吻，理解、信任和亲密…… 尽管如此，抹大拉的玛丽亚被基督教的正史所忽略也是事实。也许她不该离开抹大拉追随自己的信仰离乡背井而去，也许她不该在众人面前对耶稣的旨意表现得那么贯通领悟狂热赤诚，也许她不应该毫不忌惮地与彼得为敌只为继承耶稣基督的遗志广播福音，也许她仅仅只是不该生为女人……
耶稣哭了
马大说了这话就回去暗暗叫她的妹妹玛利亚，说“拉比来了”。。。玛利亚来到耶稣面前，一看到他，便扑到在耶稣的面前，对他说“主，如果您早些来，我的弟弟就不会死了”耶稣看着她和那些同来的犹太人都痛苦着，就心里悲叹，又甚忧愁，耶稣问道“你们把他安放在哪里？”他们告诉他"主，请您过来看"。。耶稣哭了。（约翰福音11:19-37）
耶稣知道死亡并不算终结。生命也没有这般脆弱。但是抹大拉的悲痛让他留下了热泪。不是为了拉撒路得死亡而是因为抹大拉的真挚。这个脆弱而善良的女人抛弃一切的真诚让耶稣悲悯。她看起来脆弱但是西门彼得的信仰与她相比却懦弱。他看起来无法支撑悲痛但手中的红色彩蛋却因为悲痛而更加艳丽。她善良而美丽。
1969年，天主教会终于承认对抹大拉的玛丽亚的误解，解除了她的“忏悔”，千年的委屈似乎终被解脱。可是，我以为世人可能早已不在乎了呢。
顺便说一下，那些学者说的话确实很妙。其中一个研究犹太人历史的学者说：我们无法确定耶稣是真的复活站在她的面前，也有可能是玛丽亚自以为看见了耶稣，但是无论如何，在那一刻，玛丽亚的体验将基督教的运动，推向了一个重要而崭新的方向。
在《达·芬奇密码》中，主人公罗伯特兰登和索菲奈芙直至在寻求的那个圣杯－－抹大拉的玛丽亚，抹大拉的玛丽亚有着王室血统（追溯至犹太人的便雅悯王），而且是有着大卫王王室血统的耶稣的妻子。她是妓女的说法是教会为隐匿他们之间的真实关系而编造的谎言。在基督受难时她怀着身孕。基督受难后她逃到高卢，在那里受到马赛的犹太人的保护。她生下一个女儿名叫萨拉。耶稣和抹大拉玛利亚的血统后来演变为法国的墨洛温王朝。
描述
在小说和电影《达·芬奇密码》中，抹大拉的玛丽亚是当时权倾朝野的便雅悯家族成员。她不仅是耶稣的追随 者，更是耶稣的妻子，她追随耶稣修道，并成为有名的圣女之一，崇尚女权的耶稣甚至想让她建立和接管基督教。耶稣受难后，为了逃避罗马帝国的追杀、保全皇室血脉，抹大拉的玛丽亚隐居法国南部，在那里生下了耶稣的女儿萨拉。这位被误解的圣洁女性是许多艺术家的珍爱，成为他们心中女神的化身。
新事迹
耶稣周游各城各乡传道时，与他同行的除了十二个门徒以外，还有他所医治的几个妇女，抹大拉的玛利亚就是其中的一位 (路加福音8章：1-2).
耶稣到处医治赶鬼，治好了抹大拉的玛利亚，赶出她身上的鬼。她信基督教后，奉献自己的财物，供给耶稣和门徒 (路加福音8章：2-3).
可见她有爱主之心. 所以在传福音的救灵工作，除神力，人力外，还须财力协助.
当耶稣被带往审判时，门徒都离开他逃走了 (马太福音26章：55-56).
主钉十字架时，环境极其恶劣，但她跟耶稣到十字架下，看主受苦，断气，埋葬 (马可福音15章：40-47).
足见她有纯正的信仰与跟主到底的心志，故勇敢地在敌人面前与主亲近. 主会说“凡在人面前认我的、我在我天上的父面前、也必认他; 凡在人面前不认我的、我在我天上的父面前、也必不认他” (马太福音10章:32-33)。
崇拜
东方仍有一些国家崇拜着一种红色彩蛋。传说玛丽亚手握着一颗白色的蛋向罗马皇帝提比略游说，皇帝笑道：“如果耶稣能复活，就像你手持的这颗蛋能变成红色。”他刚一说完，那颗蛋便变得血一般鲜红，而玛利亚依然继续平静地宣讲着福音书。
关于这个故事的其他说法（多来源于希腊），说是玛利亚将这些蛋放在耶稣荆棘之路的脚印上，让它们沾满了耶稣的鲜血。
争论
一些现代作家认为抹大拉的玛丽亚是耶稣的妻子。这些作者引用诺斯底派的写作来支持他们的论点。例如《腓力福音》的确描述抹大拉的玛丽亚为最接近耶稣的使徒。然而，没有任何已知的文件能够证明她是耶稣的妻子，并且诺斯低派基本上没有任何性别上的证明。这种亲密的关系被描述为抹大拉的玛丽亚能够理解耶稣以及他的教导，而其他的师徒却不能。
虽然难有定论，但是玛丽亚在耶稣受难地以及在他的坟墓出现，至少和她作为妻子或寡妇的角色是一致的，尽管也有可能这是耶稣对她和他母亲玛丽亚的关心而所预备的。由于缺少当代文件，这些假设不能够被证实，并且尽管有人认为这些想法可以接受，但是大多数的学者并不严肃接受它。
一个支持耶稣结婚的论点是，独身在耶稣那个时代对于犹太男人是很罕见的。"Be fruitful and multiply"，“结果子并且去传播”。由于这个原因，像拉比一样去游历教导，对于一个没有结婚的成年犹太人是难以想象的。
对此回击的论点是在耶稣那个时期的犹太人是非常不同的，并且拉比真正的角色并没有很好地被定义。直到在公元70年罗马摧毁了第二圣庙，拉比的角色在犹太人中才被统一。在耶稣之前，那些不结婚的老师在艾塞尼社会中是很著名的，以及施洗约翰也是没有结婚。后来，大数的扫罗是另一个在基督徒中巡回的不结婚的牧师。耶稣自己也由于宗教原因而自告不婚并且拒绝结婚的义务：“因为有人是阉人，因为天国的缘故自阉。这话谁能领受就可以领受。”（马太福音19章12节）
遗体
在1279年，普罗旺斯伯爵查理二世奉委托去发掘一个法国的小教堂。他在里头发现了一个奇怪的石棺。里头所深藏的东西，可能是最重要的历史和宗教遗物之一…抹大拉的玛丽亚的遗体。
查理二世一直调查着这个坟墓，因为据说抹大拉的玛丽亚在他梦中出现。而当这大理石的坟墓开启的时候，据说飘来一阵“美妙又香甜的味道”（据说查理二世认为这是耶稣为抹大拉的玛丽亚洗脚的香水味道）。
里头就是具骷髅，还有一个木桌写着“Hic requiescit corpus beatae Mariae Magdalenae.”(抹大拉的玛丽亚在此长眠)。但如果这个陈述是真的，那又是为什么，这个耶稣最忠诚之一的追随者最终会出现在法国呢？
理由可能为，据说在耶稣辞世后，玛丽亚上了艘小船逃到了法国，然后来到了这个幽静的小山洞度过余生，这里也被称之为是“La Baume of Mary Magdalene”，她们继续在这里传播福音。（这一点与“达芬奇密码”里的剧情对应）
这里最后被查理二世给搭造成一个坟墓Saint-Maximin-la-Sainte-Baume。而玛丽亚其余的遗体则在法国大革命当中被亵渎神灵的窃贼给偷走了。
与之陪伴的是一张草纸，上面有着字迹，读作“The year of the birth of the Lord 710, the sixth day of December, at night and very secretly, under the reign of the very pious Eudes, king of the Franks, during the time of the ravages of the treacherous nation of the Saracens, the body of the dear and venerable St. Mary Magdalene was, for fear of the said treacherous nation, moved from her alabaster tomb to the marble tomb, after having removed the body of Sidonius, because it was more hidden.”
“主（耶稣）诞生710年，12月的第6天，于非常虔诚的法兰克国王Eudes统治下，同时是撒拉逊人的背信弃义和破坏王国期间，出于对被王国再次欺骗的恐惧，为更加隐蔽，在移走Sidonius尸体后，将亲切、受人尊敬的抹大拉的玛丽亚尸体从雪花石墓移至大理石墓。”

马可·奥勒留（121年4月26日—180年3月17日），全名为马尔克·奥列里乌斯·安东尼·奥古斯都。英文名是Marcus Aurelius Antoninus Augustus。古罗马思想家、哲学家、政治家，其于公元161年至180年担任罗马帝国皇帝，有凯撒称号（ImperatorCaesar），他是罗马帝国五贤帝时代最后一个皇帝，也是罗马帝国最伟大的皇帝之一。代表作品有《沉思录》。
121年4月26日，马可·奥勒留出生于罗马一个贵族家庭，父亲早逝，由祖父抚养。马可·奥勒留6岁时获骑士衔。129年，被姑父安东尼·派厄斯收为养子。138年，与姑母之女福斯蒂娜订婚。哈德良皇帝去世，养父派厄斯继位为帝。18岁，奥勒留获得“恺撒”的称号，协助养父治理国家。19岁，擢[zhuó]升为执政官。145年，奥勒留24岁，结婚。再次被推举为执政官。161年，奥勒留40岁，养父安东尼皇帝去世。奥勒留即帝位，邀请卢修斯·维勒斯共理国事。马可·奥勒留在位的近20年间，国家发生了洪水、地震等频繁的自然灾害，有与东方安息人及北方马科曼尼人的战乱以及内部的叛乱，为了保卫国家，奥勒留一生戎马。发起了帕提亚战争与马科曼尼战争等。不仅如此，当时的罗马还发生了罗马最严重的瘟疫。180年，奥勒留59岁，3月17日在位于下潘诺尼亚的多瑙河边的希尔米乌姆的军营中病逝。
马可·奥勒留在立德、立功、立言上都有卓越表现，所以他与他的前四任皇帝涅尔瓦、图拉真、哈德良、安东尼并称为罗马帝国历史上著名的“五贤帝”。马可·奥勒留的道德自觉精神对于生活在现代社会的人们有着重要的启示意义。但马可·奥勒留让亲儿子康茂德即位，从康茂德执政后，罗马帝国便在软弱无力的统治下变得举步维艰，并因此导致了政体瓦解、军力削弱、民生凋敝。

荷马（Homeros，约公元前9世纪一公元前8世纪），古希腊诗人，专事行吟的盲歌手，相传为史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的作者。
因为没有可靠的荷马传记流传，后世关于荷马的诸多记载又都存在着相互矛盾。近现代学者们就是否确有荷马其人，他的生活年代、出生地点以及荷马史诗的形成问题进行讨论，即所谓的“荷马问题”。最后学界形成了共识：荷马生活在公元前9-8世纪之间，他是一个行吟歌手，将很多在民间流传的传说和诗歌、以及历史故事整合为《伊利亚特》和《奥德赛》，二者合称荷马史诗，荷马史诗所描述的时代被称为荷马时代。后世的学者还根据荷马史诗的记载挖掘出了疑似特洛亚的古城遗址以及金银器物和王族墓地。
荷马和他的作品荷马史诗为后世带来了巨大影响。荷马史诗在人物对话、结构形式和语言风格各方面，常为欧洲作家所仿效。荷马与但丁、莎士比亚、歌德一起，被西方文艺评论界推为世界四大诗人。但丁认为荷马是“诗人之王”。学者皮埃尔·维达尔称：凡是喜欢文学的人都会走向荷马。

费迪南•麦哲伦（全名费尔南多·德·麦哲伦，葡萄牙语：Fernão de Magalhães，西班牙语：Fernando de Magallanes，英语：Ferdinand Magellan，1480年-1521年4月27日），葡萄牙航海家、探险家，曾以西班牙名义进行海外探险，是首次实现环球航行的欧洲人。
麦哲伦1480年出生于葡萄牙北部波尔图的没落骑士家庭，10岁时被父亲送进葡萄牙宫廷侍奉王后，16岁时加入葡萄牙国家航海事务所，跟随葡萄牙海军首次远航。1517年，麦哲伦回到葡萄牙，在请求升职被拒后离开，前往西班牙塞维利亚侍奉国王查理五世。1519年9月20日，麦哲伦带领西班牙远航队从塞维利亚城外港出发进行环球航行，船队通过大西洋抵达南美洲巴西里约热内卢，后继续向南航行，经拉普拉塔河，于3月抵达圣湖利安港进行了为期5月的休整。8月麦哲伦带领船队继续沿大西洋航行，通过今麦哲伦海峡，于11月28日抵达今太平洋海域。1521年3月6日，西班牙船队抵达西太平洋的马里亚纳群岛后继续西行，于3月16日抵达菲律宾群岛，成功横渡太平洋，之后船队与岛民发生冲突，麦哲伦被杀，享年41岁。
由麦哲伦带领西班牙远航队完成的首次环球航行，在地理发现史、航海史、殖民主义史、商业航运史、思想史、天文学、博物学等方面都产生了影响，他在哥伦布发现美洲新大陆的基础上，通过环球航行使人们对地球全貌有了更深刻的认识，同时也推动了欧洲国家的对外殖民掠夺。法国历史学家儒勒•米什莱认为麦哲伦勇敢且凶猛，他奇特的一生就是一场战斗。

阿里·伊本·艾比·塔里卜（阿拉伯语：عليّ بن أبي طالب ，约600年或602年—661年），伊斯兰教历史上的第四任哈里发（656年—661年在位）。他是逊尼派所承认的最后一位“纯洁的哈里发”，也是什叶派唯一承认为合法的哈里发。

生平
阿里·伊本·艾比·塔里卜公元601年前后生于麦加古来氏族哈希姆家族，其父艾布·塔利卜是先知穆罕默德的伯父。因此从血缘上讲，阿里是穆罕默德的堂弟。他很小被在麦加经商的穆罕默德收为养子，穆罕默德成为先知时，他年方10岁，即与赫蒂彻、艾布·伯克尔、宰德等人首批信奉伊斯兰教，并成为艾尔盖姆会成员。相传，公元622年9月，为防止麦加贵族阴谋杀害先知、掩护他安全迁徙麦地那，阿里曾冒生命危险睡在先知床上充当替身。后来，先知将其女儿法蒂玛嫁予阿里，生下哈桑·伊本·阿里和侯赛因·伊本·阿里。

阿里是穆斯林社群组织重要领导成员、先知的录事，曾负责记载古兰启示和先知遗训。他聪颖好学，通晓教法，酷爱文学，擅长军事韬略和武艺。在先知领导的白德尔之战、吴侯德之战、壕沟之战等历次重大战役中，阿里冲锋陷阵，屡建战功，被先知誉为“安拉的雄狮”。公元630年光复麦加后，阿里奉命率众捣毁克尔白殿内多神偶像。公元631年随艾布·伯克尔赴麦加朝觐，并奉命宣布麦加为禁地，非穆斯林不得入克尔白神殿。
公元632年先知去世后，艾布·伯克尔被推举为哈里发。有段时间，阿里对艾布·伯克尔有所不服，其追随者也怂恿[yǒng]他争夺取哈里发地位，但他不想让穆斯林社群陷入战争血海，因此拒绝了其权力要求。这期间，阿里深居简出，负责古兰启示和先知遗训的收集与整理工作。欧麦尔·伊本·哈塔卜去世时，阿里被任命为确定下届哈里发人选的六人小组委员会成员。
公元656年6月第三任哈里发奥斯曼·伊本·阿凡被叛军杀害后，阿里被推举为第四任哈里发。执政期间，穆斯林社群组织内部离心力增长，各派权争激烈。为整顿内部、维护先知和前三任哈里发所开拓的疆土，实现伊斯兰教公平、正义理想，阿里将首都从麦地那迁至经济、文化较为发达的库法，并重新任命了一批地方总督，撤换了与奥斯曼有血亲关系的军政要员，削弱了伍麦叶家族成员的权力，从而遭到各派政治势力的反对。新老贵族不满他的政策，为使他难堪，他们以给“奥斯曼复仇”为由，要他惩办杀害奥斯曼的凶手和事件的幕后支持者。遭到拒绝后，他们要挟阿里退位，先后爆发三次内战。公元656年10月，祖拜尔、泰勒哈联合先知遗孀阿伊莎在巴士拉附近举兵反叛阿里，史称骆驼之战。次年，叙利亚总督穆阿维叶举兵反抗阿里，双方爆发隋芬之战。接下来，就在阿里军事上占据优势，即将结束战事的情况下，穆阿维叶巧施诡计，阿里被迫接受以《古兰经》裁决分歧的停战建议，结果招致阿里在政治上重大失利，穆斯林阵营出现严重分裂。公元660年分裂出走的哈瓦利吉派的反叛被击败后，穆阿维叶乘机出兵占领埃及和希贾兹，阿里势力从此一蹶不振。
公元661年1月24日清晨，阿里在返回库法清真寺途中被人用带毒的军刀刺杀身亡。阿里死后被葬在库法附近一个叫纳贾夫的地方，那里原本荒无人烟，后成为什叶派圣地之一。11世纪，什叶派学者阿里·本·侯赛因·谢里夫·穆尔塔达将阿里生前言论、书札、祷辞及相关资料整理汇编成书，取名《辞章之道》（Nahj al-Balaghah），后被什叶派奉为仅次于《古兰经》的伊斯兰经典。

圣方济各（San Francesco di Assisi，1182—1226，又称亚西西的圣方济各或圣法兰西斯）天主教方济各会和方济女修会的创始人。方济会又称"小兄弟会"。他是动物、商人、天主教教会运动以及自然环境的守护圣人。传说因着天主的圣意安排，在圣弥额尔总领天神的四十天斋期前，天主显现异相，在他身上印下了耶稣受难时所承受的五伤（即双手双脚与左胁）用以感化罪人的硬心，使之痛改前愆[qiān]而得救恩。圣方济各的圣痕也是至今为止罗马教廷唯一官方承认的圣痕。为了纪念他，美国旧金山使用他的名字（即圣弗朗西斯科）作为城市名。

萨拉丁·本（1137年—1193年），全名阿马里克·纳赛尔·萨拉丁·阿布一穆沙发·优素福·伊本·阿尤布（Salah-al-Din Yusuflbn-A yyub），库尔德人，埃及阿尤布王朝的开国君主，在位23年。
萨拉丁青年时，入叙利亚军服役，曾三次随叔父施尔科参加叙利亚对埃及的远征，任先锋官。1169年任埃及法蒂玛王朝的宰相。1171年在近卫军支持下推翻法蒂玛王朝，建立阿尤布王朝（1171 到1250年），自任苏丹，表示效忠于阿拔斯王朝。1174年萨拉丁乘叙利亚赞吉王朝努尔丁暴毙之际，领兵入侵叙利亚并占领，定都于大马士革。1187年，萨拉丁于巴勒斯坦击败十字军，并夺回圣城耶路撒冷和沿海商业城市，统一了巴勒斯坦、叙利亚和美索不达米亚部分地区。1192年，又击退了第三次十字军东征（1189到1192年），同年迫使十字军主帅英国“狮心王”理查一世（Richard I，1189到1199年在位）签订《雅法合约》，休战三年，欧洲朝圣者允许到圣城耶路撒冷朝拜。1193年萨拉丁病逝于大马士革。
萨拉丁在位期间，经济上，积极推动商贸发展，与意大利城邦共和国签订贸易条约，吸引基督商人与穆斯林进行贸易。注意发展灌溉事业，建筑堤防，开凿水渠，鼓励发展对外贸易；文化上，倡导伊斯兰教的文化教育；宗教上，承认阿巴斯哈里发为宗教领袖，以逊尼派长老取代埃及什叶派长老在军政方面的高级职位。设三所宗教学校，宣传逊尼派教义。埃及在他的统治之下繁荣昌盛。萨拉丁逝世后，帝国分裂，直到1250年被马穆鲁克王朝/i所取代。
萨拉丁夺取耶路撒冷，联合穆斯林世界，在抗击十字军东征中表现出的卓越领袖风范、骑士风度的军事才能，而闻名穆斯林世界。他为人慷慨，正义勇敢，深谋远虑，宽厚待人，广受赞誉，在埃及历史上被称为民族英雄。

诺查丹玛斯（拉丁语名：Nostradamus，1503年12月14日－1566年7月2日），原名米歇尔·德·诺特达姆（法语：Michel de Nostredame），其拉丁语名为世人所熟知。法国籍犹太裔预言家，神秘主义者。
诺查丹玛斯在16世纪研制出若干种独特的处方及治疗方法，与各种病疫战斗；他还精通希伯来文和希腊文，留下以四行体诗写成的预言集《百诗集》（Les Propheties，1555年初版，“《诸世纪》”为误译）一部。有研究者从这些短诗中发现诺查丹玛斯预言了许多历史事件（如法国大革命、希特勒之崛起）及重要发明（如飞机、原子弹）。
歌德在作品《浮士德》中提到了诺查丹玛斯。