蔡伦（63年-121年），字敬仲，东汉桂阳郡人（今湖南耒阳），东汉宦官，造纸术发明人。
汉明帝永平末年入宫给事，汉章帝建初年间，蔡伦升任小黄门，奉窦皇后之命监管宋贵人之事，建初七年（82年），窦后设计诬陷宋贵人，蔡伦听令验实此事。汉和帝继位后升任为中常侍，后加任尚方令。蔡伦总结西汉以来造纸经验，改进造纸工艺，由他监制的纸被称为“蔡侯纸”。元兴元年（105年），上奏朝廷，受汉和帝赞赏，并下令推行全国。元初元年（114年），蔡伦被封为龙亭侯，不久升长乐太仆。元初四年（117年），受命监管典籍校正。建光元年（121年），邓太后卒，安帝亲政，蔡伦因当初受窦太后之命验实陷害宋贵人而被审讯查办，不忍受辱，服毒自尽。
造纸术是举世闻名的中国古代“四大发明”之一。美国《时代》周刊公布的“有史以来的最佳发明家”中蔡伦上榜。现代学者刘光裕认为蔡伦以其发明，成为改变世界面貌，特别是改变世界文化面貌的中国第一位伟大发明家。
老子（约生于前581年，或前571年，卒年不详），是中国古代著名的思想家、哲学家，道家学派代表人物，与庄子并称“老庄”，后又被奉为道教的鼻祖。关于其身份有多种不同的说法，司马迁的《史记》中记载了三个老子：老聃、老莱子、太史儋。学术界一般认为老子是老聃，姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今河南鹿邑，一说安徽涡阳县）人。[a]老聃其家世代为周史官，他自己也曾做过周朝守藏室之史(管理藏书的史官)，后因避内乱，隐归故里。另有一说老子离开王畿时，守关长官、也是他的好友尹喜，请他写下了后世称为《老子》的书。相传孔子非常敬重老子，曾经向他请教过周礼。
老子的思想主要集中在《老子》一书中，今传本《老子》分上下篇，约五千余言，是用韵文写的哲理诗。最早的《老子》大约出现在春秋末年或战国初年，后来《老子》文本在传衍过程中不断经过人们口耳相传，笔之于简帛，不断加工、编排、整理、丰富，最后形成了西汉河上公本。河上丈人作《老子注》(又名《老子章句》），将其分为八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。流传下来的通行本，除河上本外，著名的还有汉代严遵的《道德指归论》，三国时王弼的《老子注》，还有唐代傅奕的《道德经古本编》等，其中以王弼本影响最大。[3]老子的思想体系是以“道”为核心，他试图用“道”来总括宇宙万物的统一性和本质。在自然观上，他认为“道”是宇宙万物的本原，天地万物是“道”演化生成的。道还是万物存在的普遍根据，万物得道而生，得道而成。“道”也有客观自然规律的涵义，天地万物和社会人事都以“道”为法则。此外，老子哲学中还有较丰富的朴素辩证法思想，认为一切事物都包含有相互对立的两个方面，并且一切事物都处于运动变化之中，其总的运动规律就是向相反的方向运动发展，最终仍要回复到“道”。
老子在认识论、历史观、人生观、文化观等方面各有论说和独到见解，后世儒家、法家、佛教、道教等对其思想均有不同程度的吸收。特别是在道教，道教奉《老子》为主要经典，其人被道教神化为道教的主要神祇——太上老君。老子的影响并不仅限于中国，其在世界范围内也影响巨大，曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子也为现代人类生活的诸多方面提供思想资源，如老子的道哲学的范畴和方法可以丰富世界哲学，老子的辩证有机思想有助于人类走出机械论，老子的虚静方法论对心身调节和精神健康有启迪，老子的超越哲学有助于人类克服自我中心主义。可以展望，伴随着全球化问题的展演，老子思想对世界的影响会更加深广。
秦始皇（公元前259年—公元前210年），嬴姓，赵氏，名政（或作“正”），本名嬴政，又名赵政，中国历史上第一个皇帝。为秦庄襄王之子，曾建立起中国历史上第一个统一的多民族国家，创立了中央集权制度，被称作“始皇帝”。
秦昭王四十八年（公元前259年），秦始皇在赵国出生，他的父亲子楚当时在赵国为质，他的母亲赵姬曾是大商贾吕不韦的姬妾。秦庄襄王元年（公元前249年），子楚在吕不韦的帮助下继任秦国国君。在其离世后，13岁的嬴政于秦始皇元年（公元前246年）继位秦王，因为年幼，国事多由相国吕不韦处理。秦始皇九年（公元前238年），嬴政亲政后杀掉与赵姬私通的嫪毐、黜免吕不韦，任用李斯执掌国事，并接连兼并韩、赵、魏、燕、楚、齐六国，于秦始皇二十六年（公元前221年）建立起中国历史上第一个统一的集权制国家。之后，他改称号为“始皇帝”，建三公九卿制、推行郡县制，又北驱匈奴修建长城，威服百越，巡行四方刻石立碑彰显功德，但六国旧地仍对秦始皇心生怨恨，秦始皇在巡行期间先后两次遭到刺杀。[1][4][5][6]秦始皇还曾任用方士寻求长生之道，因方士非议动怒，坑杀了460多名儒生。秦始皇三十六年（公元前210年），秦始皇在出巡期间病逝于沙丘平台（今河北省广宗县西北）。其少子胡亥和丞相李斯、宦官赵高一起发动沙丘政变，得以继承皇帝位。同年九月，秦二世胡亥将秦始皇下葬在骊山陵墓。秦二世胡亥即位两年后，秦朝灭亡。
秦始皇建立秦王朝后，创立三公九卿制，将五德终始说付诸实践，并通过废除分封制推行郡县制等强化皇权；经济上实行重农抑商的政策，统一货币度量衡，同时规制财税户籍、实行赋税徭役并行的赋役制度；法律上以“法治”“重刑”作为指导思想；军事上销毁六国兵器，集权于一身，通过派兵征伐开疆扩土；文化上统一文字，并用强制手段统一思想，禁除私学，规制教育。
近代史学家吕思勉认为秦始皇为人严酷、施法严苛，唐代思想家柳宗元则对他的施政举措予以肯定评价，认为他所建立起的政治制度顺应历史发展趋势，对后世有积极影响。而自秦始皇之后，中国以统一为常规，以分裂为异常，且由秦始皇创立的在经济、政治和文化上保持统一的政策，成为中华民族此后长期保持统一的重要因素。
孔子（约公元前551年-公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国昌平乡陬邑人（今山东省曲阜市），春秋时期思想家、教育家、政治家、文学家，儒家学派创始人。孔子在世时被誉为“天纵之圣”“天之木铎”，汉武帝施行“独尊儒术”政策后，后世统治者或儒生陆续尊称孔子为圣人、文圣、至圣、至圣先师、大成至圣先师、万世师表等。
孔子3岁丧父，少时"贫且贱"。长大后，曾当过管仓库的"委吏"和管畜牧的"乘田"等小官，颇有实际才能。他学无常师，努力掌握三代文化，特别是周代的礼乐。30岁左右，他开始兴办私学。50岁时，他当上了鲁国的"中都宰"，虽然职位不高，但孔子在此任职一年，政绩颇佳。第二年，孔子升任鲁国的"小司空"，是掌管土木的副官。后升任"大司寇"，是负责国家司法、刑狱和治安的最高长官。孔子以司寇之职摄行相事，即代理鲁国最高行政事务。齐鲁夹谷之会，孔子以智谋使鲁国取得外交与军事胜利。不久因政局动荡、齐人离间，孔子不得已率弟子离开鲁国，开始周游列国，奔走于卫、宋、陈、蔡、齐、楚等国。在离开鲁国十四年，游历数个国家后，孔子仍不能获得机会施行自己的政治理念。最终鲁哀公将其迎回鲁国，赐封国老，称“尼父”。孔子回到鲁国后，开始编订六经（《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》）。公元前479年，孔子在鲁国去世，享年73岁。孔子去世之后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，该书被奉为儒家经典。
孔子对后世影响深远长久，其所编订的六经成为中国古代儒生必学的经典，其主张的“仁”（孔子的思想核心）、“德”（以德教化人民）、“礼”（以礼治理国家），被后世奉为士大夫为人处世的准则，同时也是儒家核心思想。在其死后的两千多年里，其形象被逐渐神圣化，成为儒家文化的人格象征与图腾，被尊为“至圣先师”，更有儒生“天不生仲尼，万古如长夜”的无限崇拜与无限敬仰。在数千年的封建王朝中，历代各帝王和大臣、百姓都会祭祀孔子，其嫡系后代中的嫡长子自被宋仁宗后尊为衍圣公，历代王朝始终沿袭，直到民国二十四年(公元1935年)民国政府取消衍圣公的称号。
张寿臣（1899年1月29日-1970年7月9日），相声演员、评书演员。
1904年，开始随父亲在隆福寺、护国寺等地说相声。1911年，拜焦德海为师。三年后，满艺出师，演出于西安市场、护国寺等地。1916年，离开北京，与师弟聂文治步行800里至唐山，沿途演出，第一次将相声艺术带至唐山、三河县和玉田县。1919年开始在北京作艺，在1923年，离开北京于天津定居，开始与“万人迷”李德钖搭档演出。1927年7月，张寿臣与陶湘如搭档在天津广播无线电台表演相声《对春联》，这是“相声上电台”现有可查证的最早记录。1929年，张寿臣与陶湘茹搭档，获得了“幽默大师”的称号。
1931年张寿臣开始收徒授艺，收下大弟子常宝堃。1935年，开始与侯一尘合作。1947年，改行在宝和轩说评书。1953年8月，应骆玉笙邀请进入天津市曲艺工作团，专事单口相声的演出。1960年，在北京参加第三届全国文代会，同年当选中国曲协理事。在1963年与1965年连续两届当选天津政协委员。于1970年7月9日因肺癌逝世，终年72岁。
张寿臣是中国相声艺术界重要的代表人物之一。
王守仁（1472年-1529年），幼名云，字伯安，世称王阳明，明朝绍兴府余姚人（今中国浙江余姚市），弘治十二年（1499年）进士，著名思想家、教育家、哲学家、政治家、军事家。因曾筑室于绍兴会稽山阳明洞，自号阳明子、阳明山人，世称阳明先生。
王阳明出身名门望族，少时即有四方之志。早年师从大文学家娄谅修习程朱理学，拜谒大军事学家许璋研学兵家韬略；成年之后，又辗转沉溺于诗文词章、佛老之学；初入官场，又因忤逆宦官刘瑾，遭致廷杖冤狱；直至谪官贵州龙场（今修文县境内），始得顿悟“格物致知”道妙，遂成陆王心学集大成者；步入天命之年，平叛安民治世有功，官至南京兵部尚书，受封新建伯，系明朝积功受爵的三大文臣之一。嘉靖七年（1529年），卒于江西南安（今大余县境内），葬于浙江洪溪（今绍兴市境内）。隆庆初年（1568年）追授新建侯，谥文成，世人又称“王文成公”；万历十二年从祀于孔庙。著有《王文成公全书》流传于世。
王阳明一生经世致用，长期秉持民本思想，倡言育人兴学，力主兴发经济，谋略用兵治军，文治武功皆有所成，是中国历史上少有的儒学大家。他始创“姚江学派”，提出“知行合一”“致良知”的哲学命题，擘画起完整“心学”体系，有力冲击了日趋僵化的朱子理学，进一步丰富和发展了宋明理学，一举将中国古代主观唯心主义哲学推向巅峰。王阳明创立的“心学”思想，在明朝以后的思想界占有重要地位，对中国、日本、朝鲜半岛均有重要而深远的影响，与孔子、孟子、朱熹一道被后世尊称为“孔孟朱王”。
