武大郎
武大郎，古典名著《水浒传》中的人物，诨名三寸钉谷树皮。他是河北清河县人，靠卖炊饼为生，娶妻潘金莲，是武松的哥哥，在武家排行老大，唤作武大郎。
武大郎从小父母双亡，含辛茹苦将兄弟武松抚养成人。以卖炊饼为业，娶妻潘金莲。他的性格懦弱又胆小怕事，面对市井无赖的凌辱，往往选择退让，即使他发现潘金莲与西门庆的奸情后，还想息事宁人，最后落得个被妻毒杀的结局。后来武松为兄报仇，杀了西门庆和潘金莲。
武大郎代表了封建社会最普通、最本分的劳动者形象：老实、厚道。同时，他也是流传于冀东南和鲁西北地区，深入民心的人物。他的故事靠说书、赶会、舞台表演等多种形式，在清河及周边县市的百姓心中，历千年绵延不断，代代相传。
形象设定
身份设定
武大郎，是施耐庵所著古典名著《水浒传》中的人物，诨名三寸钉谷树皮，河北清河县人。因在武家排行老大，故唤武大郎。他是一个普通卖炊饼的小贩，也是潘金莲的丈夫，武松的哥哥。。
外貌设定
武大郎身材矮小、面目丑陋形象极为引人注目。在小说《水浒传》第二十四回对武大郎和武松的外貌被进行了对比的素描，先看武大郎“身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑，清河县人见他生得短矮，起他一个浑名，叫做三寸丁谷树皮”；再观武松“身长八尺，一貌堂堂，浑身上下，有千百斤气力，不恁地，如何打得那个猛虎”，相比之下，武大郎更显短小胆怯。
性格设定
武大郎为人老实、厚道。他追求的是安身立命地过日子，受了欺负，一向屈从，他娶了年轻美貌的潘金莲后，平静的生活飞来横祸，时常受到市井无赖的凌辱，他无力反抗，只好退避三舍，离开清河县到外边居住。第二十五回中武大郎到王婆家“捉奸”，却“被西门庆早就飞起右脚，正踢中心窝里，扑地往后便倒了"，“口里吐血，面皮蜡渣也似黄了...”
武大郎挨了西门庆的打在家养伤时，想的仍是息事宁人，对潘金莲说：“你做的勾当，我亲手来捉着你奸，你倒挑拨奸夫，踢了我心.....我死自不妨，和你们争不得了！我的兄弟武二，你须得知他性格。倘若早晚归来，怎肯干休？你若肯可怜我，早早伏侍我好了，他归来时，我都不提。”
主要经历
武大郎从小父母双亡，和兄弟武松相依为命。他长相丑陋，性格老实厚道，有一个年轻貌美的妻子，平日靠沿街叫卖自己做的炊饼，维持生计，但平日里的买卖和生活总被几个市井无赖打扰。他无力反抗，只得另寻别处居住。他妻子潘金莲趁他出去卖炊饼之机，跟西门庆勾搭成奸。武大郎到王婆家里“捉奸”，却被西门庆打伤，最后在家养伤之时，被潘金莲毒死。事后武松回来听闻哥哥死讯，一向视长兄如父的武松悲愤交加，决心查出真相为哥哥昭雪。武松将潘金莲押至兄长灵前手起刀落割下了潘金莲的头，又到狮子楼斗杀西门庆。
形象分析
“蝼蚁形象”
武大郎身世悲凄，无依无靠，就连唯一的胞弟武松也不在身边，无法照应，邻人多欺负他软弱无能，对他冷嘲热讽，但武大郎却依旧忍气吞声，不敢言语，任凭他们风言风语，不加辩驳。武大的娇妻潘金莲眼中的丈夫：一味老实，人物猥衰，甚是憎嫌，常与他合气。西门庆以及王婆都看不起武大郎，甚至到后来，武大捉奸，西门庆一直都没正眼瞧过武大。这是一个十足的“蝼蚁”式人物形象：身世卑微、忍气吞声、懦弱无能、畏妻怕事。
“搬运工形象”
武大郎其实是一个朴实能干、辛勤耕耘的“蜜蜂”式人物：且说武大，终日挑担子出去，街上买炊饼度日。他虽然身材矮小，气力不及武松，但却始终抱着一个信念：只要肯努力，生活还是很美好的。他以卖炊饼为生，每日早出晚归，挑着担子，风里来雨里去，奔走叫卖，一个活生生的“搬运工”形象：勤于生计、终日奔波、任劳任怨、不辞辛苦。
“变色龙形象”
武大郎也有圆滑的一面，武大郎一贯畏妻怕事，但在听了胞弟武松告诫之后，这个小男人身上的那种“大男子”气概凸显无疑。在男权社会中，武大郎这样的男子头脑中的男权思想也根深蒂固，并付诸实践。为了维护他的男权地位，无论潘金莲如何斥责，他也置若罔闻，依旧做他该做的事，用实际行动来捍卫自己的男性尊严和地位。
形象起源
在清河历史上，清河武姓当中最有名的两个人，一个是宋朝的武松，江湖人称“武二郎”；一个是明朝的武植，社会上称“武大郎”，这两个跨朝代的人物，在小说家言中，被编为一母同胞，演绎了一段轰轰烈烈的故事。
清河这位被称为“武大郎”的，是明朝早期人，姓武名植，字田岭，童时谓大郎，暮年时被人们尊称为四老(又称寺老)，其妻潘氏，系名门淑媛。武植先祖系殷武丁裔人，世居晋阳郡，明永乐年间移民孔宋庄，因武植移居，孔宋庄改名武家那。相传，武植幼年丧父，与母相依为命，衣食难济。少年时聪敏异常，崇文尚武，尤喜诗书。中年中进士，官拜七品为阳谷县令，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。武植故去后，葬于武家那村西南。上世纪四十年代，武植墓被发掘。九十年代，武植墓再次发掘和保护，并立石碑记述武植生平及出身。从墓中骨殖看武植身长1.8米左右，从墓室看其墓为贵族悬棺葬法。如今，武植墓已被开发为清河旅游景点，常年对外开放。武植虽唤作武大郎，却与武松武二郎没有任何关系。武松生活的年代为北宋中晚期，此武大郎生活的年代为明朝早期，二人相差200多年。
宋朝武松武二郎与明朝武植武大郎之所以纠缠到一起，据传是因为施耐庵在写《水浒传》这部小说时，踏堪游历水浒故迹，来到清河，听到清河还有个武大郎，而且还是个有风传故事的武大郎，与武松放到一起，充满了戏剧效果，丰富了武松的人物形象。故有了明朝武天郎的“千古奇冤”。
相关影响
清河人自古崇文尚武，俊杰英才辈出，武大郎和武松就是其中代表，他们的故事靠说书、赶会、舞台表演等多种形式，在清河及周边县市的百姓心中，历千年绵延不断，代代相传。传说的内容丰富，荤素兼有，受到不同阶层、不同人群的欢迎。2007年，收录于河北省级非物质文化遗产代表性项目名录。武松和武大郎的故事分布区域，以河北省的清河县为中心，并辐射流传于周围邻县及山东地区。
近年来，清河县整理出版了《武松的传说》(武大郎传奇》武大郎与潘金莲画传》《金瓶梅清河方言考》：上演了新编古装京剧《武大郎正传》；另有《武松、武大郎、潘金莲的传说》；此外，还有许多相关的研究文章及短篇故事在《乡音》(散文百家》《华商)(民间传奇故事》《故事会》等刊物发表。随着对武松与武大郎的传说的保护和研究不断加强，还会出现更多相关的艺术精品。武书常，武大郎的第二十五世孙，武松和武大郎故事的传承人。他勤奋好学，对武大郎的生平故事及墓地变迁研究多年，十几年来，义务接待游客，讲解传说故事，给人们留下了深刻的印象。
