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文殊广法天尊，又名广法天尊、文殊广发尊神，是明代小说家许仲琳在神魔小说《封神演义》中以佛教文殊菩萨为原型创立的虚拟人物，清代车王府曲本鼓词《封神榜》中也有该角色出现。文殊广法天尊是道教三友之中阐教元始天尊的弟子，是昆仑玉虚十二仙之一
文殊广法天尊首次出现于《封神演义》第十四回，在哪吒因李靖烧毁其庙宇前来复仇之时，受太乙真人所托对哪吒进行了训诫。后在《封神演义》第三十八回，张桂芳征伐西岐，截教九龙洞四圣之一的王魔对姜子牙进行追杀之时，文殊广法天尊和弟子金吒及时赶到对王魔进行了阻截，并使用法宝遁龙柱将王魔定住后斩杀。在《封神演义》第五十回中，三霄娘娘布下九曲黄河阵与阐教众人斗法，文殊广法天尊被云霄娘娘的混元金斗拿住，跌在阵内修为散尽，成为凡夫。之后文殊广法天尊又相继参与了降服马元、阻拦殷郊等事件，在《封神演义》第八十二、八十三回中，文殊广法天尊在西方教准提道人的帮助下恢复了在九曲黄河阵中被削去的修为，并使用从元始天尊处借来的盘古幡击败截教虬[qiú]首仙，最终将其变为自己的坐骑。
文殊广法天尊的形象在封神演义中出现后，随着时间的发展，和传统道教渐渐融合，1988年出土的清代道教科仪用画中已经出现了文殊广法天尊的身影。现今其形象也多出现在和封神榜有关的艺术作品中，如电影《封神榜》与《封神榜之凤鸣岐山》中分别由周春光与程立栋饰演文殊广法天尊，电影《封神第一部：朝歌风云》中由张振煊饰演文殊广法天尊。

人物原型
文殊广法天尊的原型是文殊菩萨，文殊菩萨是中国汉传佛教四大菩萨之一，相传其显灵说法道场在山西五台山。他专司智慧，常作为释迦牟尼佛的左胁侍，与普贤菩萨一起站在释迦牟尼佛的左右。在藏传佛教中文殊菩萨也极受尊崇，为八大菩萨之一，其称谓和造型有多种，但面相常以两种出现，一种为猛相，多首多臂，旨在降服怨敌，消灭烦恼，但胸怀慈悲，属于密宗造像；另一种为静相，结发戴冠，面目慈祥，属于显宗造像。 

形象设定
外貌形象
“文殊广法天尊”，主神头戴道冠及金头箍[gū]，无髭[zī]须，手持如意，坐青狮背上。其左一侍持剑，右有卷发持号角武将。
《封神演义》中还记载了文殊广法天尊的法身形象，称其“面如蓝靛[diàn]，赤发红髯[rán]。浑身上五彩呈祥，遍体内金光拥护。降魔杵滚滚红焰飞来；金莲边腾腾霞光乱舞”。

身份设定
文殊广法天尊，是三友之中阐教元始天尊的弟子之一，昆仑玉虚十二仙之一，太乙真人、姜子牙等的师兄，侍童为白云童子。文殊广法天尊的道场在五龙山云霄洞，徒弟为李金吒。
法宝坐骑
文殊广法天尊的法宝为遁龙柱(又名七宝金莲)、扁拐、捆妖绳、盘古幡（原是元始天尊的证道之宝，在破太极阵时，元始天尊将此宝交给了文殊广法天尊）、青莲宝色旗（接引道人处借）等。天尊常常骑乘坐骑青狮虬首仙（元始天尊赐予），曾将鸾、鹤、梅花鹿当做坐骑。
人物经历
训诫哪吒
文殊广法天尊在五龙山云霄洞修行，是金吒的师父。——出自《封神演义》
哪吒因李靖烧毁其庙宇，不得不转化为莲花化身后，前来找李靖复仇，李靖战哪吒不过，夺路而逃，遇到文殊广法天尊。文殊广法天尊使用遁龙桩制服住了哪吒，并命金吒打了哪吒一顿扁拐。哪吒假意表示驯服，实则不服，继续追赶李靖，后被燃灯道人再次制服。——出自《封神演义》第十四回
斩杀王魔
张桂芳征伐西岐，九龙岛四圣王魔、杨森、高友干、李兴霸前来助阵，这四人皆骑异兽。阵前大战，李兴霸用劈地珠打中姜子牙前心，姜子牙败阵而走，王魔随后追赶，用开天珠打中姜子牙的后心。王魔下坐骑来取姜子牙的首级。文殊广法天尊带金吒前来，王魔与金吒恶战，文殊广法天尊祭起遁龙桩，将王魔束缚住，金吒手起剑落，斩了王魔。——出自《封神演义》第三十八回
破十绝阵
闻太师征伐西岐，请来了金鳌岛十天君，摆下了十绝阵。包括文殊广法天尊在内的昆仑山十二大弟子因犯杀戒，悉数下山为姜子牙助阵。燃灯道人也从灵鹫[jiù]山元觉洞来到西岐，成为众仙之首，代姜子牙执掌符印，指挥破十绝阵。——出自《封神演义》第四十五回
十绝阵的第一阵为天绝阵，燃灯道人先派玉虚宫门人邓华前去破阵，但邓华不敌殒命于阵中。于是燃灯道人再派文殊广法天尊前去破阵，文殊广法天尊口吐金莲，垂手白光倒卷，头顶升起庆云，手托七宝金莲，秦天君将阵旗摇了数十摇，也摇不动文殊广法天尊。文殊广法天尊祭起遁龙桩，遁住秦天君，一剑斩之，遂破了天绝阵。——出自《封神演义》第四十五回
九曲黄河阵
三霄娘娘下山为哥哥赵公明复仇，布下一座九曲黄河阵。云霄娘娘祭起混元金斗，一道金光如电射目，将文殊广法天尊拿住，甩进了九曲黄河阵内。文殊广法天尊被闭了泥丸宫，跌在阵内，如醉如痴，千年道行化为乌有，顶上三花和胸中五气俱被削去，成为凡夫。昆仑山十二大弟子均被混元金斗擒住，困在九曲黄河阵中。元始天尊和老子破了九曲黄河阵，方救出十二大弟子。元始天尊赐与十二大弟子纵地金光法，可日行数千里。《封神演义》第五十回
降服马元
殷洪征伐西岐，骷髅山白骨洞一气仙马元前来助阵。马元脑后生有一只神手，战斗时专以神手将人拎起空中往地下重摔，当场破肚掏出心肝就吃。马元追赶姜子牙，被引入深山，饿累夜。文殊广法天尊变化出一名受难的女子，马元饥饿难耐，将这名女子开腹，双手伸进妇人体内掏心时，反被黏住不得挣脱。文殊广法天尊欲斩之，准提道人前来，说马元与西方教有缘便把马元带往西方。《封神演义》第五十九回
殷郊岐山受犁锄
殷郊征伐西岐，广成子从玄都洞老子处借来离地焰光旗，从西方接引道人处借来青莲宝色旗南极仙翁从王母娘娘处借来素色云界旗(又称聚仙旗)，加上姜子牙的杏黄戊已旗，方与殷郊开战。文殊广法天尊于震位持青莲宝色旗，赤精子于离位持离地焰光旗，燃灯道人于中央持杏黄戊已旗，武王持聚仙旗，由姜子牙前去诱敌殷郊。殷郊被引入岐山，夹困在两山之间，受犁锄而死。《封神演义》第六十五回
三教大会万仙阵
众仙齐会万仙阵。太极阵中虬首仙前来叫阵。准提道人命文殊广法天尊前去应敌。准提道人往文殊广法天尊顶上一指，泥丸复开，三光进出，瑞气盘旋。元始天尊将盘古幡授予文殊广法天尊。虬首仙仗剑砍来，文殊广法天尊接架相还。未及数合，虬首仙便往阵中而去，文殊广法天尊纵步赶来。虬首仙进阵，便祭起符印，只见阵中如铁壁铜墙一般，兵刃加山。文殊广法天尊将盘古幡展动，镇住了太极阵，他现出法身，面如蓝靛，赤发红髯，璎珞缠身，莲花托足，遍体金光。虬首仙无法可治，正欲逃走，被文殊广法天尊用捆妖绳捉住。元始天尊命南极仙翁将虬首仙打出原身，乃是一个青毛狮子，便命其为文殊广法天尊的坐骑。
形象演变
文殊广法天尊的形象在封神演义中出现后，随着时间的发展，和传统道教渐渐融合，1988年出土的清代道教科仪用画中已经出现了文殊广法天尊的身影。同时文殊广法天尊也逐渐融入了地方道教祭祀中，陕西省清徐县高花乡的高花观音堂中就供奉有文殊广法天尊的塑像。

桓齮(yǐ )：本为秦将。秦始皇十年（前237年），拜为将军，秦始皇十一年（前236年），桓齮与王翦和杨端和攻赵邺，一开始没能攻取邺，而是攻取了其他九城。王翦接着进攻阏与、橑杨，未攻下。此后，三支部队合并，由王翦统领。过了18天，王翦带军回秦国。此后，秦国斗食以下什推二人从军，王翦再次带军攻赵，取邺、安阳后，由桓齮统领，驻扎在这里。十三年，桓齮攻赵平阳，杀赵将扈辄，斩首十万。秦始皇十四年，也就是赵王迁二年（前233年），桓齮从上党越太行山进攻赵的平阳、赤丽，取宜安（石家庄东南），破之，杀赵将军，定平阳、武城。与赵将李牧战于肥下(宜安东北)，秦军撤退。公元前229年，桓齮跟随王翦攻赵，桓齮战败被赵将李牧击杀。
人物简介
秦始皇十年（前237年），桓齮被拜为将军，秦始皇十一年（前236年），桓齮与王翦和杨端和攻赵邺，一开始没能攻取邺，而是攻取了其他九城。王翦接着进攻阏与、橑杨，未攻下。于是，三支部队合并，由王翦统领。过了18天，王翦带军回秦国。紧接着，秦国斗食以下什推二人从军，王翦再次带军攻赵，取邺、安阳后，由桓齮统领，驻扎在这里。
赵王迁二年(前234年)，秦国大将桓齮攻取赵的平阳(今河北省邯郸市磁县东南)、武城(今山东省武城西)，赵将扈辄率兵赴救，兵败被杀于武遂，赵军10万被斩首。
秦始皇十四年，也就是赵王迁三年(前233年)，桓齮从上党越太行山进攻赵的赤丽、宜安(石家庄东南)，与赵将李牧战于肥下(宜安东北)，为李牧所败，秦军撤退。公元前229年，桓齮跟随王翦攻赵，桓齮战败被赵将李牧击杀。
桓齮畏罪逃至燕国的说法毫无根据(《战国策》说是战败被杀。司马光在《资治通鉴》记载“秦师败绩，桓齮奔还”。现代人杨宽的《战国史》认为桓齮就是樊於期，秦王政大怒，曾悬赏“购将军首金千斤，邑万家”，但杨宽的说法完全是无中生有，毫无根据）。
公元前228年，秦扫平六国之势已不可阻拦，继率军攻克邯郸，王翦又进兵北略地至燕国南界。燕太子丹大为恐慌，急令荆轲入关刺秦。易水边上，高渐离击筑，荆轲和而歌，慷慨悲凉，遂不顾而去……
秦师败绩，桓齮奔还
荆轲此番谋秦，是以请求“举国为内臣”为名，带着樊於期头函和燕督亢之地图做为信物。樊於期原为秦将，因得罪于秦王，“父母宗族皆为戮没”，逃亡至燕投奔太子丹，“秦王购之金千斤，邑万家”。如此高价悬赏，似乎应该是个具相当分量的角色，然而之前却没有见其行事记载，于是许多学者认为应该就是另一个秦将桓齮，音同而通假，必是燕人口音有所变异而见诸史册为不同，但这种说法毫无根据，完全是无中生有。
的确，桓齮的记载要来得详细许多，最早见于吕不韦免相国的秦王政十年（公元前237年），桓齮为将军，随后屡次率军出征，战功卓著。十一年，与王翦、杨端和将秦军攻邺，一开始没攻下邺，攻下了赵的其他九城。王翦带军第2次攻赵攻下邺和安阳后，秦军交给桓齮统领。十三年，桓齮攻赵平阳、武城，杀赵将扈辄，斩首十万，十月，桓齮攻赵。十四年，桓齮攻赵赤丽、宜安。赵国乃命李牧为大将军，率师与战肥下，“大破秦军，走秦将桓齮”。正因此败，就有桓齮畏罪奔燕的说法。
现代人杨宽持这一看法，认为《秦始皇本纪》详载屡次出战秦将姓名，独不见有樊於期，而桓齮在始皇十四年的败走，正与燕太子丹的十五年由秦归国在时间上恰好相当。且此后再不见桓齮为秦将事，所谓“走”当是大败后畏罪逃走。
自然，也有不少反对这种看法，司马光在记载此战事用“复战于宜安、肥下，秦师败绩，桓齮奔还”，看来也是不认同这种看法。仔细分析，的确是存在着许多疑点。
桓齮定平阳、武城
在桓齮战败一事上，史料的记载存在着纷杂抵触的问题。据《秦始皇本纪》“十四年，攻赵军于平阳，取宜安，破之，杀其将军。桓齮定平阳、武城”，似乎应该是桓齮大胜；然而《李牧列传》则是“击秦军于宜安，大破秦军，走秦将桓齮”，又是李牧大胜的局面，《赵世家》也有类似的记载。许多支持桓齮战败逃亡看法，就简单地以二比一的形式，取后者而舍前者。
但是，如果考虑战场形势和地理因素，这两者的记载并不矛盾。上述战役可能并非一战，而是三战，或者说是一个战役的三个阶段，桓齮两胜而一败，具体战役经过是：秦军取攻势，桓齮从上党越大行山进攻赵的赤丽、宜安(石家庄东南)，获得胜利，并杀了一个赵将；随后赵派大将军李牧率边兵进行反攻，破秦军于肥下；桓齮引兵转而南向攻取平阳、武城(邯郸以南)。
当时邯郸地区尚在赵的控制中，漳水一线也筑有赵国长城，桓齮要考虑到李牧的追击，绝不敢引败军直线穿越赵都，只能先退回上党地区，再绕道从南取平阳、武城，这段时间不可能很短，且其败后还能再攻，有可能损失也不是很大，著名学者王蘧常就认为《赵世家》记载的“李牧率师与战肥下，却之”在程度上较为可信。
就算排除宜安、肥下为两次战斗的可能，从随后“桓齮定平阳、武城”也可看出其败后再战。《通鉴》在此的处理是将肥下之战和十三年的“十月，桓齮伐赵”连在一起说，“复战于宜安、肥下，秦师败绩，桓齮奔还。十四年，桓齮伐赵，取宜安、平阳、武城”，认为这是上年十月出师的结果，这种看法是有道理的。
正是有了桓齮畏罪出逃的先入为主，因而视《战国策》的“秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。李牧数破走秦军，杀秦将桓齮”而不顾，虽然《史记》和《通鉴》在记载十八年秦围攻赵时，简单的用“御之”二字，没有详细的战役经过和结果，但也没有确切的证据说明桓齮依旧活着。贸然否定此记载，却又说此后再无桓齮为秦将事，实际上就是以果论因。
伐楚，北临赵
燕太子丹在始皇十五年自秦逃归，按《刺客列传》记叙，正是由于樊于期前来投奔，鞠武谏阻别因此而被秦王牵怒，应让其入匈奴而灭口，太子丹不从，并令鞠武更图他策，鞠武便推荐田光智深而勇沈，再由田光自杀而激荆轲见太子丹。整件事一环扣紧一环，如果樊于期奔燕是在十五年左右，似乎荆轲与太子丹见面时间也应于此。
然而，初次见面时太子丹对荆轲阐明形势的危急，提到“今秦已虏韩王，尽纳其地。又举兵南伐楚，北临赵；王翦将数十万之众距漳邺，而李信出太原、云中。赵不能支秦，必入臣，入臣则祸至燕”。这分明就是十七年韩亡之后，十八年秦大举兴兵，“王翦将上地，下井陉，端和将河内，羌瘣□□。伐赵，端和围邯郸城”的三路伐赵。如果不是《史记》的记载经过艺术加工，把几件看似互不牵扯、时间间隔很长的事联系在一起说，那么樊于期投奔太子丹应该在十七八年间，这在时间上就和桓齮战败存在着起码三年的差距。
当然，如果中间有其他情况发生，比如象王稽的被谗，桓齮逃亡也不是没有可能。但以现存的史料和桓齮于十八年战死的记载，只能认定桓齮与樊於期是完全不同的两个人。
历史考证是在遵循史料的基础上进行逻辑推断的，归纳起来，认为同一个人的理由大致分两个方面：“一是对樊於期来说，之前没有他的记载，而名字发音又如此相近；二是对桓齮来说，战败时间恰好吻合，且此后再无桓齮为秦将事。”
但是，秦始皇焚书坑儒，先秦史料本身就十分短缺，加之太史公以春秋笔法叙事，记载非常简约，许多重要人物也不过只言片语，所谓“秦将樊於期”可能只是秦众多将军中的一员，失其行事记载十分正常，象桓齮首次登场也已经是将军，而白起更是以左庶长身份亮相（《后汉书·百官制》引刘劭《爵制》：自左庶长以上至大庶长，从九卿，为秦二十级军功爵之第十级），也一样都没有他们之前的相关记载。至于秦王高价悬赏，并不表示樊于期的地位就有多高，只能说明樊於期得罪秦王的严重性，以及秦王对事态的重视程度（象《东周列国志》所描写的参与长安君叛变就是一种可能）。始皇二十九年的博浪沙遇刺，悍然令天下大索十天，也可以作为其行事的参照。
虽然有田忌或作田期、田臣恩，荆轲由庆卿而被燕人称为荆卿等例子，以证明战国时期存在着发音问题，但逻辑上说这只是一种可能性，且历史巧合比比皆是，甚至还存在许多同名同姓。比如秦国就有两个杜挚，一为孝公时反对商鞅变法，另一则是作为王稽副手，围攻邯郸十七月不下，受谗而一同被诛，恐怕没有人会认为他们是同一个人。而三国时期的两个马忠，北魏宗室的两个元弼，道理也是一样的。
而从樊於期的慷慨自杀，以头颅相托荆轲，可见其并非是个贪生怕死之徒，要说是因惧罪出逃而导致父母宗族被诛似不可能，除非其罪恶太深，不论逃与不逃，都要被族诛，秦始皇的恨不得食其肉，也可见一斑。
然而，秦法虽然苛刻，但对战败却少有治罪的记载，顶多不过免职，更别说到族诛的地步。这种情况前有王陵、王龁趁长平余威围攻邯郸而受挫，结果是王陵被替换，王龁继续为将。后有李信、蒙恬这两个年轻将领带二十万大军攻楚而大败，李信、蒙恬之后也一样得以带领秦军攻齐。相反地，秦法对叛逃则是收其三族（举荐者也是，“任人而所人不善者，各以其罪罪之”，但范雎也法外开恩），对于这些桓齮应该十分清楚，若说他因战败畏罪出奔，并导致族诛，实在过于勉强。
记载编辑
《史记·秦始皇本纪》：
十年，相国吕不韦坐嫪毐免。桓齮为将军。十一年，王翦、桓齮、杨端和攻邺，取九城。王翦攻阏与、橑杨，皆并为一军。翦将。十八日，军归。斗食以下什推二人从军，取邺、安阳。桓齮将。
十三年，桓齮攻赵平阳，杀赵将扈辄，斩首十万。王之河南。正月，彗星见东方。十月，桓齮攻赵。十四年，攻赵军于平阳，取宜安，破之，杀其将军。桓齮定平阳、武城。
《战国策·赵策四》
秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。李牧数破走秦军，杀秦将桓齮。
《资治通鉴》
始皇帝
十一年，将军王翦、桓齮、杨端和伐赵，攻邺，取九城。王翦攻阏与、轑阳，桓齮取邺、安阳。
十三年，桓齮伐赵，败赵将扈輙于平阳，斩首十万，杀扈輙。赵王以李牧为大将军，复战于宜安、肥下，秦师败绩，桓齮奔还。赵封李牧为武安君。
十四年，桓齮伐赵，取宜安、平阳、武/div> 

 秦惠文王嬴驷（公元前356年—公元前311年），嬴姓，秦氏或赵氏， 名驷（一说名“骃” ），栎阳（今陕西阎良）人。战国时期秦国国君（公元前337年—公元前311年在位），秦孝公之子。
十九岁即位，是为秦惠王。以宗室多怨，族灭商鞅，不废其法。公元前325年，自称秦王，成为秦国第一位君王。当政期间，文有张仪连横六国，武有公孙衍、樗里子、司马错，北伐义渠，西平巴蜀，东出函谷，南下商於，为秦统一中国打下坚实基础。
公元前311年，去世，时年四十六，谥号为惠文，葬于公陵。
人物生平
车裂商鞅
嬴驷为太子时，一度触犯了禁条。当时正值有人反对新法，法令行不通。 商鞅说：“法令行不通在于宫室贵族的干扰。国君果真要实行法治，就要先从太子开始。太子不能受墨刑，就用墨刑处罚他的师傅。”这样以来，法令便畅行无阻，秦国越治越好，但却得罪了太子。等到秦孝公去世，太子登位，一想起当年受罚之事就很不高兴。加之这时商鞅威望极高，家家户户都知道商君之法， 惠文王对商鞅有所顾忌，公子虔等一帮人就乘机捏造谣言说商鞅造反，于是，惠文王便借此将对秦国有功的商鞅车裂而死，并族灭其家。巩固了自己的权利和地位。 
东进攻魏
嬴驷在巩固权力之后，继承孝公遗志，东进攻魏。公元前330年，秦国大良造公孙衍破魏军于雕阴（今陕西甘泉县南），魏以河西地予秦。公元前329年，秦军攻魏，取河东的汾阳（今山西万荣县西南）皮氏（今山西河津县）及焦（今河南三门峡市西南）曲沃（今河南三门峡市西南）。次年秦军乘胜攻魏，取魏蒲阳（今山西隰县）。魏国在秦军数次强大攻势之下，又被迫割让上郡15县（今陕西东北部地区）给秦。从此，秦国不仅把魏国黄河以西的地盘全部吞并，而且在黄河的东岸建立了东进的前进阵地。 
灭蜀败楚
公元前325年，嬴驷仿山东六国做法，亦自称为王，改元为更元元年。 公元前318年，魏、赵、韩、燕、楚五国联合攻秦，秦惠文王派庶长樗里疾破魏、赵、韩三国军于修鱼，斩首八万。暂时抵挡住东方联军的进攻。但西方的义渠又发兵袭破秦军于李帛。在东西夹攻之下，秦惠文王及时改变战略，于公元前316年，用司马错之策攻蜀，破蜀军于葭萌关。灭蜀国。公元前313年，遣张仪自秦赴楚，阴行反间，诱使楚国绝齐。然后又设计激怒楚怀王，诱使楚国冒险出兵攻秦，使秦军在丹阳（指今陕西、河南二省间丹江以北地区）大败楚军，得楚地汉中。解除了楚国对秦国本土和巴国蜀国的威胁。楚国从此一蹶不振。这样，秦国的关中、汉中、巴蜀连成一片，秦国对六国形成了居高临下的压迫形势。 秦惠文王不仅在军事上取得了胜利扩大了疆域，而且针对犀首并相六国，发动东方诸国合纵攻秦的形势，采用了张仪的连横之策，实行分化瓦解，各个击破的策略，打退了六国的进攻，取得了政治外交上的胜利。为后来秦王赢政扫灭六国创造了有利条件。 
伐取义渠
义渠是匈奴的一个分支，是当时秦国在西北部最强大的一个少数民族政权。义渠占有今天的陕西北部、甘肃中北部和宁夏等地。义渠凭借骑兵特有的机动性对秦国的边境进行劫掠，甚至曾经侵入到秦国的洛河流域。正是义渠的巨大危害性和破坏性，才使公孙衍能够说动秦惠文王暂停攻魏而转为攻义渠。秦国对付义渠这些游牧民族的办法主要是烧荒，很有效果。游牧民族不敢靠近牧草被烧光的秦国边境，以避免大批马牛羊被饿死。秦惠文王七年，义渠发生内乱，秦派庶长操趁其自相残杀，平定了义渠。义渠的力量遭到了很大的削弱。秦惠王十一年（公元前327年），秦国在义渠设县，义渠称臣。 秦惠文王更元十年（公元前315年），秦伐取义渠二十五城。秦国在西北地区占有了大片的优良牧场。 
病重去世
秦惠文王更元十四年（前311），秦惠文王去世。时年四十六岁，葬于咸阳北原。近世所谓周文王陵，实际是秦惠文王的公陵。 
为政举措
铲除异己，立相分权。 
扩疆拓土，壮大实力。秦惠文王北扫义渠，西平巴蜀，东出函谷，南下商於。 
慧眼识珠、任贤用能、甄拔人才。这是嬴驷取得重大政绩的关键。他不仅重用赢华、异母弟公子疾等秦人，也重用了大量的外籍能臣。诸如公孙衍、张仪、魏章、司马错等魏人都能为嬴驷重用。如果嬴驷不能识人善任，不能不拘一格地重用人才良将，他绝对是不会取得重大政绩的，也绝对不会彪炳史册的。 
人物评价
大批能臣造就了秦国在惠文王时代的辉煌，也反映了秦惠文王的识人驭人的本领。秦惠文王即位后的第一个对手就是大名鼎鼎的商鞅。从当时的情况来看，秦国的法治建设已基本成功，倒是独掌大权的商鞅的存在成了秦国改革成果的最大威胁。秦国的法治建设是靠强力完成的，也就是商鞅所说的霸术。在法治建设完成后，秦国有两个人是双重性质的，秦惠文王和商鞅。他们由于拥有巨大的权力，既是法治的最强维护者，也是法治的最大危害者，而君主制下的法的象征只能是一个人。商鞅的悲剧根源就在这里。就算秦孝公没有暗示，秦惠文王也要除掉商鞅。象商鞅这种人，秦国不用，也必然是不会让别国来用的。秦惠文王在除掉商鞅后，以商鞅造反查无实证，公子虔和公孙贾纯属陷害为由，顺手除掉了二人及其大量党羽。秦孝公没有完成的收尾工作，由秦惠文王出色地完成了。
秦惠文王重用张仪连横破合纵，是他一生中最大的亮点。对张仪，赢驷求之，试之，任之，信之。在秦与到列国间复杂的邦交斗争中，多次逆转危势，击溃五国灭秦之兵。继孝公用商鞅之后谱写了又一页君臣合璧华彩篇章。自此，直到秦始皇统一中国，秦国用士“不唯秦人”成为不变的路线。用张仪。又不唯采张仪之策。当张仪与司马错对是否平蜀发生激烈辩论时，赢驷毅然委任司马错领军平蜀，展现了赢驷审时度势，高屋建瓴的王者风范。 
家庭关系
父辈 父亲 嬴渠梁 秦孝公
平辈 兄弟 
嬴疾 樗里疾
嬴华 公子华
妻妾 
魏氏 惠文后
芈八子 宣太后
子辈 儿子 
嬴壮 公子壮，庶长子
嬴雍 公子雍，庶子
嬴荡 秦武王
嬴稷 秦昭襄王
嬴通 蜀侯
嬴恽 蜀侯
嬴悝 高陵君
嬴芾 泾阳君
史书记载
《史记·卷五·秦本纪第五》 
《战国策·秦策》
影视形象
1996年电视剧《东周列国·战国篇》：蔡明（商鞅变法）、周启勋（苏张纵横）饰演秦惠文王
1997年电视剧《商鞅传奇》：吕一丁饰演秦惠文王；
2008年电视剧《大秦帝国之裂变》：刘乃艺饰演秦惠文王；
2011年电视剧《传奇》：鲍国安饰演秦惠文王；
2013年电视剧《大秦帝国之纵横》：富大龙饰演秦惠文王；
2015年电视剧《芈月传》：方中信饰演秦惠文王；
2016年电视剧《思美人》：罗嘉良饰演秦惠文王。

 楚平王（？―公元前516年），芈姓，熊氏，名弃疾，继位后改名居，又称陈公、蔡公，是楚共王幼子，楚灵王弟，春秋时期楚国国君，公元前528年―公元前516年在位。
楚灭陈、蔡二国后立他担任陈公、蔡公，后楚灵王死，楚平王立，为与各诸侯国和好，楚平王立陈哀公之太孙公孙吴为陈国君主，蔡灵侯之太孙公孙庐为蔡国君主，恢复两国。以伍奢为太子太傅，费无极做太子少傅。
楚平王派费无极替太子建到秦国去迎接秦女孟赢来和太子结婚，孟赢甚美，费无极便劝平王自己娶她，宠信有加。伍奢后来被费无极迫害而死，其子伍子胥逃至吴国，先后兴兵伐楚五次，屡次大败楚国，楚国国力江河日下，不但失去了晋楚争霸的强大实力，还屡屡被小国侵犯，诸侯国都叛楚归晋，楚平王郁郁而死。
人物简介
早年经历
楚平王，芈姓，熊氏，名弃疾，是楚共王之子。楚共王三十一年（公元前560年），楚共王去世，弃疾的长兄公子招继位，是为楚康王。
弃疾一共兄弟五人，长兄即楚康王、次兄楚灵王、三兄子比、四兄子晰，弃疾排行最小。兄弟四人都深受长兄楚康王的宠爱。
楚康王十五年（公元前545年），楚康王去世，楚康王之子熊员继位，是为楚郏敖。
楚郏敖四年（公元前541年），弃疾次兄子围弑杀楚郏敖，自立为君，是为楚灵王。弃疾三兄子比逃到晋国。
楚灵王八年（公元前533年），楚灵王派弃疾率军灭亡陈国。
楚灵王十年（公元前531年），楚灵王召来蔡国国君蔡灵侯，将他灌醉后杀死。并命弃疾平定蔡国，让他担任陈、蔡的地方长官。
继承王位
楚灵王十一年（公元前530年），当时楚灵王率军驻扎在乾溪，准备讨伐徐国。当初，楚灵王在申地与诸侯会师时，侮辱越国大夫常寿过，杀死蔡国大夫观起。楚灵王十二年（公元前529年）春天，楚灵王贪恋乾溪，不愿离开。当时观起之子观从逃到吴国后，劝说吴王讨伐楚国，挑拨越国大夫常寿过作乱，作为吴国的间谍。伪造弃疾的命令召回在晋国的子比。然后到蔡国，与吴国、越国的军队想袭击蔡国。让子比会见弃疾，并在邓邑订立盟约。于是进入郢都杀死楚灵王的太子禄，拥立子比为王，是为楚初王。子晰为令尹，弃疾为司马。而后观从率军到乾溪，告诉楚军说：“楚国已有新王，先回去的人，恢复原有爵位封邑田地房屋。后回去的一律流放他们。”楚军都溃散，离开楚灵王回到国都。
楚灵王得知太子禄被杀的消息后，便乘船想进入鄢城。当时楚灵王独自在山中徘徊，山野百姓没有人敢收留楚灵王，楚灵王饿得再也起不来。芋邑地方官申无宇之子申亥，因其父曾两次犯法，而楚灵王不杀他，为报此恩德，便寻找楚灵王，在釐泽遇到楚灵王饿倒在地，就搀扶着他回到家中。五月十五日，楚灵王死在申亥家里。
当时楚国人不知楚灵王已死，虽然已经拥立楚初王为王，但害怕楚灵王会再回来，所以观从对楚初王说：“不杀弃疾，虽然得到国家，仍将遭受灾难。”楚初王说：“我不忍心杀害他。”观从说：“人家可忍心杀害您。”楚初王不听，观从就此离去。弃疾回到国都后，国都百姓常常夜间惊恐，认为楚灵王已经回来。五月二十二日夜间，弃疾让船夫在长江岸边奔走呼告说：“楚灵王已经回来！”国都百姓更加惊恐。弃疾又派曼成然告诉楚初王和令尹子晰说：“楚灵王回来，都城的百姓将杀死你们，司马弃疾也将来到，您们尽早想个办法了结吧，不要自取其辱，众人的怒气就如同大水一样是无法解救的。”楚初王和令尹子晰于是自杀。五月二十三日，弃疾即位，改名熊居，是为楚平王。
执政去世
楚平王即位后，封赏功臣，任命蔓成然为令尹，让观从自选官职。观从自荐为很少有人竞争的卜尹（类如神职，无巫学根底者不得预其选）。
公元前516年，楚平王去世。楚平王善终，但他把祸胎留给他的后一代楚昭王。公元前506年，吴王阖闾率伍子胥等大举伐楚，占领楚国的都城。楚昭王逃亡随国（今湖北随州）。伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百。史称柏举之战。
为政举措
政治手腕
平王比灵王聪明。他能保持清晰的头脑，装扮成良好的形象，密切地注视着臣僚，对危险的征兆颇为敏感，既不能容忍骄横跋扈的权臣，也不能容忍才高望重的贤臣，一旦出现了，就必欲除之而后快。即位之初，除封赏功臣外，积极抚慰民众、敦睦诸侯。他宣布从他即位起，让民众休养生息五年，才考虑用兵。并信守诺言，让蔡人和陈人复国。当初灵王灭蔡为县后，把许、胡、沈、道、房、申的公族迁到楚国的腹地，平王即位后，让他们各回故地。
结好郑国
平王为了与郑国结好，派枝如子躬把犨、栎两县还给郑国。犨近汝水，栎近颍水，两县是楚国北方的重镇，枝如子躬以为还给郑国对楚国不利。因此，到了郑国，他绝口不说割地。郑人倒是先已风闻，按捺不住，带着试探的口气说：“敝国道听途说，贵国要把犨、栎赐给寡君，就请大夫吩咐吧！枝如子躬断然回答：“我不曾听说有这个命令。”郑人怏怏不乐，但又无可奈何。回楚国后，平王问犨、栎交割情况，枝如子躬脱掉官袍，表示待罪，说：臣有违命之过，没有丢弃国土。平王高兴地拉着枝如子躬的手说：“你怎么能如此自辱呢？你回去休息吧！以后寡人还有要事让你去办的。”一切顺顺当当，平王对局势迅速稳定深为满意。可是，蔓成然居功自傲，贪得无厌，与当时的巨富养氏争利，平王觉得对他是一个潜在的威胁。于公元前529年（平王元年）杀蔓成然，灭养氏。事后，命蔓成然子斗率为郧公，以示不忘斗氏功勋。既安抚元老，又收揽人心。；平王杀蔓成然而灭养氏，只是为了巩固自己的统治，全无惩治贪黩之意。平王在位期间，贪黩成为一种痼疾。贵族都明白，贪黩无妨，只要不冒犯平王就万事大吉。平王贪黩比灵王有过之而无不及。《新语·无为篇》说：“楚平王奢侈众姿。”
平王即位后，命伍举子连尹伍奢为太傅，命宠臣费无极为少傅，太子建尊重奢而嫌恶费无极，费无忌暗自衔恨。公元前527年，太子建年15，费无忌对平王说太子建可以成家了。平王为太子建聘秦女孟嬴为夫人，命费无极到秦国去迎亲，费无极发现孟嬴貌美，当孟嬴到郢都后，费无极劝平王自娶。平王好色，不管儿子作何感想，居然掉包，自娶孟嬴为夫人，由此，平王对费无极就格外宠信了。
公元前523年，平王采纳费无忌的建议，派太子建去镇守城父，名义是派太子建管方城以外，由平王自己管方城以内。次年费无忌诬告太子建与伍奢密谋以齐，晋为外援发动叛乱。平王信以为真，召见伍奢，严加诘问。伍奢规劝平王不要亲小臣而疏骨肉，平王执迷不悟，把伍奢关押起来，派城父司马奋扬去杀死太子建。奋扬情知太子建无辜，暗中派人先去向太子建告密，自己不慌不忙上路。太子建逃到宋国去了，奋扬才赶到城父。奋扬让城父大夫把自己押送郢都去待罪，平王问奋扬：那个命令，出自寡人嘴里，进到你的耳里，是谁泄漏给太子建的？奋扬坦然地说：是臣。大王曾经嘱咐臣要像服侍大王一样服侍太子，臣虽不才，不敢三心二意。臣按大王先前的嘱咐执行，不忍心按大王后来的命令执行。臣把太子放跑，现后悔莫及。平王问：那么，你怎么还敢来见寡人呢？奋扬说：臣没有完成大王的使命，如果不来，就是再次违命了，臣不敢。平王无奈，对奋扬说：回城父去，还像以前那样做的官吧！；公元前521年，宋元公与华氏由相恶而相攻，宋元公以齐、晋、卫3国为外援，华氏的外援只有一个吴国，宋元公令华氏诸大夫及其同党逃到楚国。
公元前519年，吴伐楚，公子光为元帅，楚令尹子瑕抱病偕司马蒍越出征，子瑕死于途中，至鸡父（今河南固始县东南），楚师尚未列阵即行溃退，楚国损兵折将，失地丢人。
公元前518年，吴楚发生边民纠纷，吴国边邑卑梁（今安徽天长县西北）与楚国边邑钟离（今安徽凤台县东北）毗连，都种桑育蚕，一吴女与一楚女因争桑树而扭打。事态越闹越大，楚女家人杀死吴女家人，卑梁大夫征发邑兵进攻钟离。恰巧，楚国扩建了舟师，平王自将东巡，闻变，当即攻破梁。平王的队伍浩浩荡荡地转悠了一圈，以为达到了威慑吴人的目的，就奏凯回国了。楚师刚撤离吴国就攻占了钟离和巢邑。
历史评价
司马迁：弃疾以乱立，嬖淫秦女，甚乎哉，几再亡国！
丁耀亢：疾以乱立，以淫亡，而不免鞭尸之祸。无极逢恶工谗，卒亦不免于诛。天道明威，各以类应，可不畏哉！
家族成员
父亲:楚共王
兄弟
楚康王
楚灵王
楚初王
子晰
妻妾
郧女，生太子建。楚平王十年被吴国公子光俘走。
伯嬴，秦景公之女，楚平王二年，信费无忌之言，夺太子建的婚约，后生一子一女，熊珍与季芈畀我。
子女
• 儿子
王子申，字子西。
太子建，字子木，母郧女。
王子结，字子期。
王子启，字子闾。
楚昭王，母伯嬴。
• 女儿
季芈畀我，楚昭王之妹，母伯嬴。
• 后裔
竞孙（郭庄楚墓墓主）等。
影视形象
1996年电视剧《东周列国·春秋篇》：严燕生饰演楚平王。

 屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。 楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。 屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 ，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，以最著名的篇章《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚” ，对后世诗歌产生了深远影响。
1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
人物生平
早年经历
周显王二十九年（公元前340年），正月初七日，屈原生于楚国丹阳（今湖北秭归） ，到来年的正月初七日，屈原一周岁，居乐平里。
周显王三十九年（公元前330年），屈原居乐平里。屈原自幼嗜书成癖，读书多而杂，“石洞读书”与“巴山野老授经”当在这一年的时间。
周显王四十年，（公元前329年），居乐平里。屈原虽出身贵族，但因自幼生活在民众之中，加以家庭的良好影响，故而十分同情贫穷的百姓，从这时起，小小年纪便做了许多体恤民众的好事，博得了众口一词的赞誉。
周显王四十六年（公元前323年），屈原出七里峡，游香溪与长江，读书于昭府，与昭碧霞相爱。
周显王四十七年（公元前322年），回故乡乐平里，与昭碧霞定亲。
初露才华
周显王四十八年（公元前321年），秦军犯境，屈原组织乐平里的青年奋力抗击，他一方面居高临下地对青年们进行思想教育，一方面巧用各种战术，机智果敢地给敌人以沉重打击，一展其非凡才华。
周慎靓王元年（公元前320年），仲春三月，屈原应怀王之召出山进京，这一年他在鄂渚为县丞。
周慎靓王二年（公元前319年），升任楚怀王左徒。这一年的深秋，屈原首次使齐。
周慎靓王三年（公元前318年），忙于楚之内政外交工作。五国联兵攻秦，屈原随军而前。
任职高位
《史记·屈原贾生列传》：屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强识（zhi，四声），明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。
关于屈原所任楚怀王左徒一职，古今学者多有解释，现择其要者而举之：
1、张守节说：左徒是左右拾遗之类的官。唐·张守节《史记正义·屈原列传》说：“左徒盖今左右拾遗之类。”但据近现代学者褚斌杰、赵逵夫等人考证，认为后世的拾遗实为言官，可以上书言事而无实权，唐代的拾遗官阶只是“从八品上”，同《史记》中的所述屈原所从事的政治活动不相称。陆侃如《屈原评传》说：“左徒是左右拾遗之类的官，仅次于令尹。”
2、林庚说：左徒是太傅之类的官。林庚《民族诗人屈原传》所附《四注·说左徒》一文中，在引《史记》关于春申君为楚之亲信，任左徒再升令尹的记述后说：“左徒所以说是宫廷的亲信，因为是亲信，所以侍从太子，其情形大约如贾谊之为‘长沙王傅’，秦因此也称黄歇为‘太子之傅’。”
3、游国恩说：左徒是令尹的副职。游国恩在《屈原》一书中说，据《史记·楚世家》：“考烈王以左徒为令尹，封以吴，号春申君。”因此认为左徒之职似乎仅次于地位最高的令尹，也许就是令尹的副职。
4、赵逵夫说：左徒是行人。赵逵夫在《屈原与他的时代》中有《左徒·征尹·行人·辞赋》一文。在该文中，他从出土的文物及相关资料进行考证，认为“徒”、“尹”二字是双声假借。并举《离骚》“济沅湘以南征”，《九歌》“驾飞龙兮北征”，又引《尔雅·释者》：“征，行也。”说“征尹”之取义，同于中原国家所谓“行人”，是指负责外交的官员。
5、汤炳正说：左徒是左登徒。汤炳正在《屈赋新探·左徒与登徒》一文中认为，曾侯乙墓出土的竹简上记载的官职有“左登徒”、“右登徒”字是古代典籍中“升”字的通假字，“升”字古音跟“登”字完全相同，并且互相通假，因此，“左徒”是“左登徒”的省称，在楚国朝廷上属于大夫级别。同时，汤炳正也对“左徒”的职掌进行了说明，认为“左徒”虽兼管内政、外交，但从《屈原列传》，尤其是《春申君列传》的记述来看，他们的主要活动都在外交方面。如屈原的几次使齐及其与张仪的斗争等方面都可以证实。
6、聂石樵说：左徒是仅次于宰相的官。聂石樵《屈原论稿》说：“令尹就是宰相，可见左徒是仅次于宰相的官。”詹安泰在《屈原》一书中认为：“我们根据后来春申君、黄歇以左徒为令尹，就可以看出，左徒在当时是一个仅次于令尹（宰相）的高官。”并说：“左徒升级就可以做令尹。”
7、姚小鸥说：左徒是太仆之类的官。姚小鸥在《〈离骚〉“先路”与屈原早期经历的再认识》一文中，考证《离骚》“来吾道夫先路”的“路”就是“辂”，是楚王的乘舆，与下文“恐皇舆之败绩”相合。进而考证了“左徒”的职掌，认为“左徒”是相当于后世“太仆”一类的官职。姚小鸥所说的“太仆”，据《周礼·太仆》载：“太仆，掌王正之服位，出入王之大命。掌诸侯之复逆。”为此，姚小鸥说：“《周礼》中‘太仆’一职为下大夫，其爵位并不高，但职掌甚为重要。”并认为“左徒之职约与《周礼》中的‘太仆’相当”。
8、王一军说：左徒即楚怀王左司徒。王一军在《屈原左徒即左司徒考》（《现代语文》2010年第8期）中指出司马迁《史记》中的屈原为楚怀王左徒即左司徒之略写。根据《屈平列传》中的相关记述，屈原所任职务即起草宪令接遇宾客应对诸侯与《周官书》所规定的大小司徒职守相近。楚人尚右，故右司徒为正，左司徒为副，所以楚君以左右司徒以取代《周官书》的大小司徒之名称。
变法改革
周慎靓王四年（公元前317年），忙于变法改革，制订并出台各种法令。
周慎靓王五年（公元前316年），继续进行变法改革，与旧贵族和一切顽固势力进行斗争。
周慎靓王六年（公元前315年），深入进行变法改革，民心沸腾；楚之形势大变，旧贵族面临着覆灭的命运。
谗而见疏
周赧王元年（公元前314年），屈原因上官大夫之谗而见疏，被罢黜左徒之官，任三闾大夫之职。
周赧王二年（公元前313年），屈原第一次流放汉北地区为汉水的上游。为了打破 楚、齐联盟，秦国派张仪贿赂楚国权贵宠臣，又欺骗楚王说：“楚国如果能和齐国绝交，秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。”屈原极力劝谏，但是楚王不听，楚怀王听信张仪的.，就把相印授予 人跟张仪去秦国受地。张仪回秦国后装病，三个月不见楚使。怀王以为张仪怪他和齐国断绝关系不够坚决，又派人去辱骂齐王一通。齐王大怒，断绝了和楚的合纵，反而和秦国联合起来了。这时张仪才出面对楚使说：“您为什么不接受土地呢？从某地到某地，广袤六里。”六百里变成了六里，楚使很生气，回来报告楚怀王，怀王大怒，先后两次兴师伐秦，结果都被秦打败，丧失八万军队，大将军屈丐、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏，汉中郡沦陷。
周赧王三年（公元前312年），楚国发兵反击，在蓝田（今湖北钟祥西北）大败。韩、魏趁机偷袭楚国至邓（今襄樊北），楚国军队兵畏惧，从秦国回归。韩宣王死，在位二十一年。子襄王仓立。孟轲议定在周赧王三年离开齐国。孟轲主张“性善”，劝齐宣王行仁政，劝滕文公行“井田”，均因为迂阔难行，不受两国采纳。怀王重新启用屈原，让他出使齐国，目的是让齐楚两国缔结新的联盟。
周赧王四年（公元前311年），秦惠文王更元十四年，攻取楚召陵。惠文王愿分汉中之半给楚，与楚结盟。楚怀王比起汉中的土地，更想要获得张仪。张仪来到楚国，由于重金贿赂了靳尚，并得到楚怀王宠姬郑袖进言，得到释放回到秦国。秦惠文王死，在位共二十七年。子武王荡立。屈原出使齐国，回来楚国的时候张仪已经离开，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔，派人追张仪没有追到。
周赧王五年（公元前310年），秦武王元年。张仪由于不被武王满意，离开秦国赶赴魏国。屈原仍事怀王为三闾大夫。怀王领悟到被张仪欺骗，出于一时权宜之计起用屈原为齐使，当屈原从齐国回来后马上便被楚怀王疏远。
周赧王六年（公元前309年），秦武王二年，齐宣王欲为纵长，恶楚之与秦合，遣使遗楚王书，怀王犹豫不决，昭睢力谏，遂不合秦而合齐以善韩。屈原不能参与朝政，极可能通过昭睢等大臣敦怀王合齐。
周赧王七年（公元前308年），秦武王三年，甘茂取韩宜阳。屈原居住在郢都，设坛教学。
初次流放
周赧王十一年（公元前304年），屈原流浪汉北。秦楚复合，与屈原谋划相反，而奸人必有谗言害之，避地汉北，当有不得已之情在，故《抽思》有欲归不得之意。
周赧王十三年（公元前302年），齐、魏、韩三国联军攻打楚国，楚怀王派太子横到秦国为人质，请求秦出兵援救。秦王命客卿通率兵救楚，击退了三国联军。
次年，秦国一大夫与太子横因为私事争斗被杀死。太子横惧怕秦昭王怪罪，私自逃回楚国。此事使秦、楚两国关系恶化，导致了此后秦国对楚国的频繁进攻。“屈原憎恨楚怀王听信小人谗言，让不真实的语言蒙蔽了正确的语言，这些谣言将会损害楚国的利益，是方正的人不能容忍的，所以屈原在忧愁幽思而作《离骚》。”
前303年，楚怀王二十六年，齐、韩、魏三国攻楚，声讨楚违背纵约。楚向秦求救，还把太子送到秦国作人质。第二年，楚太子杀了秦大夫逃回楚国。前301年，楚怀王二十八年，秦以此为借口，联合齐、韩、魏攻楚，杀楚将唐昧，占领了重丘 （今河南泌阳县东北）。第二年又攻楚，消灭楚军2万，又杀楚将景缺。这时，昏庸的怀王才又想起齐楚联盟的重要，让太子质于齐以求齐楚联盟反秦。前299年，秦又攻楚，取楚八城。趁这形势，秦昭王“邀请”怀王在武关（今陕西商县东）相会。
周赧王十六年（公元前299年），屈原此时已从汉北的流放地返回，和昭雎等一起，力劝怀王不要赴会，说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”可怀王的幼子子兰怕失去秦王欢心，竭力怂恿怀王前去。结果怀王一入武关，就被秦军扣留，劫往咸阳，要胁他割让巫郡和黔中郡。楚怀王被劫往咸阳，楚由齐迎归太子横立为顷襄王，公子子兰为令尹，不肯向秦割让土地，秦又发兵攻楚，大败楚军，斩首5万，取十六城。前296年，顷襄王2年，怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。诸侯由此认为秦国不义。秦国、楚国绝交。
二次流放
周赧王十九年（公元前296年），怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。诸侯由此认为秦国不义。秦国、楚国绝交。屈原于周赧王十九年年免去三闾大夫之职，放逐江南。他从郢都出发，先到鄂渚，然后入洞庭。
周赧王二十年（公元前295年），屈原到达长沙，在这楚先王始封之地遍览山川形势，甚起宗国之情。
前293年，顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首24万。秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。希望您整顿士卒，得以痛快地一战。”楚顷襄王不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。
周赧王二十一年到周赧王三十六年（公元前294年到公元前279年），屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线，按《哀郢》分析，是从郢都（湖北江陵县）出发，先往东南顺江而下经过夏首（湖北沙市东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦（湖北汉口），最后到了陵阳（据说是今安徽青阳县南）。 时间长达16年，在这之间并写下了大量优秀的文学作品如：《九章·悲回风》。
自投汨罗
秦国对楚王的妥协退让，并不满足。楚顷襄王十九年（前280年），秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵；顷襄王二十一年（前278年）白起更进一步攻下了郢都，顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难，“保于陈城（今河南淮阳县）”。在极度苦闷、完全绝望的心情下，于农历五月五日投汨罗江自尽了。这一年大概是前278年，顷襄王二十一年，屈原当时62岁左右（生于前340，死于前278）。
轶事典故
屈氏家族
屈原出生于楚国贵族，和楚王一样，芈（mǐ）姓，后改姓熊。该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北省秭归县境内）。这就是屈原的故乡。
春秋初期，约公元前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏；战国时代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。
屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。屈原的父亲叫伯庸。到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。屈原楚辞《九章·惜诵》：“忽忘身之贱贫”。很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。
先秦时期男子称氏不称姓，所以人们更习惯叫屈原而不叫芈原。先秦时期，姓氏有别，姓是有血缘关系的整个部族的共同称号，氏是某个支系的称号。
生辰八字
屈原的出生日期，据近代许多人研究，约在楚宣王二十七年（公元前342年）到三十年（公元前339年）之间。照甲子推算，那年应该是戊寅年．恰巧，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中国历法的老话是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）为岁首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以在屈原著名的作品《离骚》中说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。这句是说太岁星逢寅的那年正月，又是庚寅的日子，我从母体降生了。说明这一年是寅年；孟是始，硕是正月，夏历以建寅之月为岁首，说明这年正月是寅月；庚寅则说明这一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，这可是个好日子（据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算，定为公元前343年正月二十一日。清代陈玚用周历推算定为公元前343年正月二十二日），目前一般定为公元前340年。
屈原取名
屈原觉得自己的生辰有些与众不同，所以他在《离骚》中说：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均”。
这四句是说：父亲看到我生辰不凡，给我起了个好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。”
所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“平”是公正的意思，平正就是天的象微；“原”是又宽又平的地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。这在今天看来，只是个巧合，原无所谓，可在当时却认为是一个好兆头。
文学成就
著作
屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。
大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，
重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。
理想
屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身分选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。
屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国半步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。
屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。
屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有2 400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。
在语言形式上，屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。 屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章， 乃甚或在《三百篇》（《诗经》）以上”（鲁迅《汉文学史纲要》）。　著名诗人郭沫若曾为其编剧《雷电颂》，以纪念其事迹。
作品风格
屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。如《离骚》写他向重华陈辞之后御风而行，他先叩天宫，帝阍闭门不纳；他又下求佚女，佚女恰巧不在那里；他去向宓妃求爱，宓妃却对他无礼；他欲求简狄和二姚，又苦于没有好的媒人去通消息。这种上天入地的幻想与追求反映了屈原在现实中对理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天问》等还采用大量神话和历史传说为素材，其想象之大胆、丰富 ，古今罕有。
除此之外，屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。
人物评价
正面评价古代
司马迁《史记·屈原贾生列传》：“屈原虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。”
班固《离骚序》：”虽非是明智之士，可谓妙才也。”
王逸《楚辞章句序》：“膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。”
刘勰《文心雕龙·辨骚》：“不有屈原，岂见《离骚》。惊才风逸，壮志烟高。山川无极，情理实劳。金相玉式，艳溢锱毫。”
洪兴祖《楚辞补注》：“屈原，楚同姓也。同姓无可去之义。”“同姓兼恩与义，而屈原可以不死乎？”“楚无人焉，屈原如去国，则楚必从而亡。”“屈原虽被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力争强谏，死犹冀其感。”“虽死犹不死也。”
李白《江上吟》：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”
苏轼：“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。”
朱熹《楚辞集注》：“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也。” 
近现代
梁启超：屈原是“中国文学家的老祖宗”。
鲁迅《汉文学史纲要》：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”
郭沫若：屈原是“伟大的爱国诗人”，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”。
毛泽东：“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”
闻一多：屈原是“中国历史上有充分条件称为人民诗人的人”。
冯友兰《中国哲学史新编》：“继吴起之后，在楚国主张变法的政治家就是屈原。他是在楚国推行‘法治’的政治家，是一个黄老之学的传播者。他在文学方面成就太大了，所以他的政治主张和哲学思想为他的文学成就所掩。其实他的文学作品也都是以他的政治主张和哲学思想为内容的。他的文学作品之所以伟大，正是因为它有这样的内容。”
胡乔木主编《中国大百科全书·中国文学》：屈原是“中国浪漫主义文学的奠基人”。
张正明《楚文化史》：“老子学派的发展有两个趋向：其一是发展为庄子哲学，其二是发展为稷下精气说。稷下精气说在南方的代表是屈子哲学。”
龚鹏程《中国文学史》：屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。
1953年，屈原被世界和平理事会作为当年全世界纪念的四大名人之一，当年的《文艺报》集11号社论《屈原和我们》：“屈原是世界性的伟大诗人，是登上了世界文学史上最高峰的人物之一。”
前苏联科学院院士费德林《论屈原诗歌的独特性与全人类性》：“屈原诗篇有着固有的民族特色，然而也具有普遍的世界意义，屈原的思想是全人类的财富。”《屈原辞赋垂千古》：“中国古代诗人屈原的不朽名字，排在中国诗歌、世界语言艺术最优秀的作者的前列。屈原作品是属于这种具有世界历史意义的文化现象，它的伟大和社会意义，越是到后来，便显行越充分、越清楚。”
前苏联列宁格勒大学东方系中国语文学教研室主任谢列勃里亚可夫《屈原和楚辞》：“楚辞最主要的作家屈原的英名也赫列于世界文豪之林。”
美国哈佛大学教授、美国科学和艺术科学院成员、亚洲研究协会成员詹姆士·海陶玮《屈原研究》：“一个大诗人，又如此追求创新，这在世界文苑中确实极为罕见。” 
负面评价
杨雄：“过以浮。”“蹈云天。”
班固：“与日月争光云云，斯论似过其真。”“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死。”“非明智之器”。
颜之推：“自古文人，常陷轻薄，屈原露才扬己，显暴君过。”
家庭成员
父母
根据《楚辞·离骚》的说法，屈原父亲叫伯庸。屈原在《离骚》诗中说：“朕皇考曰伯庸。”此句黄寿祺译为“我已去世的父亲字伯庸”。大多数学者认为伯庸就是屈原父亲的名字。屈原的母亲则难以考证。 
配偶
根据《屈氏宗谱》，屈原妻子为邓夫人。晋代《襄阳风俗记》：“屈原五月初五投汨罗江，其妻每投食于水以祭之。”意思是说屈原投江以后，他的妻子每年五月初五这天向汨罗江中抛投食物祭祀屈原。清代《古今图录集成》记载，湖南益阳县西南六十里有一座凤凰庙，专门祭祀屈原的夫人和儿子，清代《益阳县志》也有同样的记载。陕西省山阳县清代同治十一年《屈氏宗谱》上有屈原妻子的画像，注为“灵均公元配邓夫人遗像”。
子女
根据湖南邵阳乾隆屈氏族谱、四川泸县与双流清代屈氏族谱以及何光岳《中华姓氏源流史》，屈原有四个儿子，分别叫承开、承元、承天、承贞。另外，根据湖南汨罗一带的传说，屈原有一女，叫女嬃。
其它成就
思想成就
举贤授能的“美政”思想
屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身分选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。
屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国半步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。
造为宪令的改革精神
屈原主张改革，推行法制的立场更为自己的作品所证实。“明于治乱”的屈原深知要使自己的祖国富强起来必须像当时各国的改革者们那样，革新政治，推行法制。他在《离骚》中对当时楚国的君主怀王提出要求说:“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骥骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”清人屈复说:诗中的“壮”指“美政”，“秽”指“秽政”，“度”，指旧的法度。马茂元亦说:“‘弃秽’，谓扬弃楚国腐化黑暗的政治法度，加以改革。‘此度’，指现行的政治法度。”他要楚王实行美政，扬弃秽政，改革现状，废除旧制，并坚定地表示自己要作这次改革的马前卒、开路人。屈原改革家的立场在这里得到了充分的表露，在另一首《惜往日》中屈原叙述了他实行改革的具体实践:“惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而立法兮，属贞臣而日侯。”他说，他的改革一是受楚怀王之命的；二是“奉先功”—继承前辈革新家的遗业的；三是以“明法之嫌疑”—建立新的法制为中心内容的；四是以国家富强为唯目的一次自上而下的变法运动。
大一统的最终目的
“尚法”、“尚贤”并不是屈原的目的，而仅是实现其政治理想的两个最重要的手段，屈原的政治理想是什么?对此《离骚》也有简要的叙述。《离骚》说:“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”又说:“昔三后之纯粹兮，因众芳之所在。……彼尧舜之耿介兮，说遵道而得路。……汤禹俨而抵敬兮，同论道而莫差……”“岂余身之弹殃兮，悲皇舆之败绩。”这些诗句表明屈原的理想是使楚国在战国七雄逐鹿中原的战争中，不致失力，并通过努力获得全胜，最后统一中国；使楚国国君功追三皇，步武尧舜，取法禹汤，赛过文武，建立一个统一的集权的封建国家。这就是一般评论家所说的“大一统”思想。这种“大一统”的理想是符合历史发展潮流的。
政治成就
屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强的局面，关于此次的变法内容，《史记》和《战国策》记载的过于简略，现人无法窥其全貌，但楚史专家汤炳正经过繁琐严谨的考证，把屈原的变法总拿归结为六条：
第一，奖励耕战，奖励农耕，是为了增加赋税，富国富民，奖励征战是为了加强军事战略装备；卫鞅和吴起的变法都是这一套路子，使百姓无论是务农还是出征，都有盼头、奔头和念头，只有建立奖罚制度，臣工和百姓才会心甘情愿的为爵位的驱使去竭尽全力。
第二，举贤能，唯才是举，战国时代魏文侯首开礼贤下士之风，使魏国在战国初期首霸百余年，其次要推齐国的齐桓公（齐威王的父亲），齐桓公辟稷下为学宫，招贤纳士，到了齐威王时期，稷下学宫依然是超越大梁稳坐天下风华成为天下士子趋之如骛之地；屈原此时，这样的改革也算是正当其时不过与其时赵武灵王的军事改革形成了鲜明的对比，十来年后，赵国强势的崛起为战国强国的时候，楚国以文弱之势却日渐消沉了下去。
第三，反壅蔽。也就是要破除君臣、于老百姓之间的沟通障碍，要让楚王下达的命令准确即时的传达到臣工的府衙，臣工的府衙也在第一时间把王宫下达的命令传达给广大百姓；让楚王与百姓互通有无，打破君王被奸佞所包围的态势；君主能清晰明快的了解民生疾苦，不偏听偏信。而臣民的意见也可以高速的直达天庭。
第四，禁朋党。鉴于楚国的贵胄和老世族往往结党营私，狼狈为奸；对不同政见的臣工大肆攻讦。故而要以律法的形式加以约束杜绝。
第五，命赏罚。无论是名法家的商鞅抑或是兵家的吴起，都注重严格的律条来约束将士的功过；在变法这样的问题上，屈原集合法家、兵家之精华而独成一体。
第六，移风易俗。屈原对楚国不正之风深恶痛绝，一个个能言善辩巧言令色的臣工老世族，不惜损害国家的主题利益来投机取巧。此次的变法也把楚国的不良之风也要用法律形式来约束了。
后世影响
文学创新
“香草美人”的象征手法
屈原的“香草美人”的象征手法继承并发挥了《诗经》的比兴手法，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富有生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，就不能满足于平实的写作手法，而需要大量借用楚地的神话材料，用绮丽的幻想，是诗歌的境界大为扩展，显示恢弘瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代的个性和情感强烈的诗人，如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
新诗体的创作—骚体和新的诗歌样式
对于楚辞作品来说，它不仅有某些现成的五言句或七言句，更在于它除两字顿的节奏外，大量地创造和使用了三字顿的节奏。三字顿节奏的出现，是四言诗可以向五、七言转化的契机。因此可以说，楚辞是最早打破四言句式的诗歌作品，在它参差不齐的各种句式中，包括了五、七言诗的胚模，给后人以无穷的启发。另外，楚辞创造了一种新的诗歌样式。这种诗歌形式无论是在句式还是在结构上，都较《诗经》更为自由而且富于变化，因此能够更加有效地塑造艺术形象和抒发复杂，激烈的感情。就句式而言，楚辞以杂言为主，突破了传统的四言句式。就语言描写而言，楚辞善于渲染、形容，词语繁富，很重视外在形式的美感，这为汉代赋体文学的产生创造了条件。楚辞也突出地浪漫的精神气质，主要表现为：感情的热情奔放、对理想的追求以及抒情主人公形象的凸现、想象的奇幻等，通过幻想、神话等创造了一幅幅雄伟壮丽的图景。
《楚辞》开浪漫主义先河
屈原浪漫主义的创作手法对后世文学创作影响深远。特别是我国古代伟大的浪漫主义诗人李白还有意识地学习屈原积极的浪漫主义的创作手法，李白的诗篇，也是大量罗智神话传说、历史人物、日月风云等入诗，构成一幅幅雄奇壮丽的图画。
文学精神
屈原的生命意识对后世文学创作的影响
屈原的作品所体现出来的生命意识主要表现在两个方面。一方面是时光飞逝、美人迟暮的时间紧迫感和冷峻的死亡意识。面对大自然的四季变换，能引发人类共通的时间意识和生命意识，中国古代文人对美人迟暮之感的抒发，代不乏人，历久弥新。但是还没有谁像屈原那样面对时间飞逝而产生紧迫甚至恐惧的感受。
屈原文学作品中的爱国精神对后世的影响
屈原作为一个伟大的爱国者、爱国诗人为后世所景仰。他那深厚执着的爱国热情，在政治斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神，给后世作家作出了示范。在《离骚》中有许多表现屈原拳拳爱国之心的诗句。
汉初贾谊在政治斗争失败后，被贬谪长沙，当他经过汨罗江时，有感于自己和屈原有相似的遭遇，写了一篇很沉痛的《吊屈原赋》，一方面对屈原进行悼念引屈原为知己；一方面学习屈原的创作精神，对是非不分的黑暗社会现实做了大胆的揭露和鞭挞。伟大的史学家和文学家司马迁更是对屈原敬佩之至，在《史记》中为屈原立传，正确地肯定了屈原在历史上的地位。他说：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其人。《史记》是一部历史散文著作，它寄托着作者的理想，洋溢着作者爱憎分明的感情和追求真理的精神，这也正是屈原伟大文学精神的继承。两汉以后，屈原精神在许多作家身上得到进一步发扬。唐代的伟大诗人李白是景慕屈原的人。李白藐视权贵，反抗现实的精神，是屈原创作的继承与发展。
另外，我国历代诗人、作家，在遇到民族压迫的关头，总是写出慷慨激烈的爱国诗篇。还有许多作家，在黑暗的政治时代，坚持理想，坚持斗争，不隐瞒自己的爱憎，甚至在政治斗争中牺牲了他们的性命，为我国古代文学史增添了光彩。这种伟大的精神，我们都可以在屈原身上追溯其源。
史书记载
司马迁《史记·屈原列传》
宗懔《荆楚岁时记》
贾谊《吊屈原赋》
刘安《离骚传》
《史记·屈原列传》开篇写道：“屈原者，名平，楚之同姓也。”言之凿凿地明说了屈原是楚国王族出身，属于王族参政，对楚王也是抱着同根同祖的心思来辅佐。王族参政向来有高压线，事情干好了不可能再有大的升迁，稍有闪失，就得被暗算一把，有苦难言。远者如屈原，近者如恭亲王奕等，概莫能外。
相关争议
任职
据司马迁《史记·屈原贾生列传》载，屈原曾任“楚怀王左徒”，对内“与王图议国事，以出号令”，对外“接遇宾客，应对诸侯”。关于屈原所任楚怀王左徒一职，古今学者多有解释，现择其要者而举之：
一、张守节说：左徒是左右拾遗之类的官。唐·张守节《史记正义·屈原列传》说：“左徒盖今左右拾遗之类。”但据近现代学者褚斌杰、赵逵夫等人考证，认为后世的拾遗实为言官，可以上书言事而无实权，唐代的拾遗官阶只是“从八品上”，同《史记》中的所述屈原所从事的政治活动不相称。陆侃如《屈原评传》说：“左徒是左右拾遗之类的官，仅次于令尹。”
二、林庚说：左徒是太傅之类的官。林庚《民族诗人屈原传》所附《四注·说左徒》一文中，在引《史记》关于春申君为楚之亲信，任左徒再升令尹的记述后说：“左徒所以说是宫廷的亲信，因为是亲信，所以侍从太子，其情形大约如贾谊之为‘长沙王傅’，秦因此也称黄歇为‘太子之傅’。”
三、游国恩说：左徒是令尹的副职。游国恩在《屈原》一书中说，据《史记·楚世家》：“考烈王以左徒为令尹，封以吴，号春申君。”因此认为左徒之职似乎仅次于地位最高的令尹，也许就是令尹的副职。
四、赵逵夫说：左徒是行人。赵逵夫在《屈原与他的时代》中有《左徒·征尹·行人·辞赋》一文。在该文中，他从出土的文物及相关资料进行考证，认为“徒”、“尹”二字是双声假借。并举《离骚》“济沅湘以南征”，《九歌》“驾飞龙兮北征”，又引《尔雅·释者》：“征，行也。”说“征尹”之取义，同于中原国家所谓“行人”，是指负责外交的官员。
五、汤炳正说：左徒是左登徒。汤炳正在《屈赋新探·左徒与登徒》一文中认为，曾侯乙墓出土的竹简上记载的官职有“左登徒”、“右登徒”字是古代典籍中“升”字的通假字，“升”字古音跟“登”字完全相同，并且互相通假，因此，“左徒”是“左登徒”的省称，在楚国朝廷上属于大夫级别。同时，汤炳正也对“左徒”的职掌进行了说明，认为“左徒”虽兼管内政、外交，但从《屈原列传》，尤其是《春申君列传》的记述来看，他们的主要活动都在外交方面。如屈原的几次使齐及其与张仪的斗争等方面都可以证实。
六、聂石樵说：左徒是仅次于宰相的官。聂石樵《屈原论稿》说：“令尹就是宰相，可见左徒是仅次于宰相的官。”詹安泰在《屈原》一书中认为：“我们根据后来春申君、黄歇以左徒为令尹，就可以看出，左徒在当时是一个仅次于令尹（宰相）的高官。”并说：“左徒升级就可以做令尹。”
七、姚小鸥说：左徒是太仆之类的官。姚小鸥在《〈离骚〉“先路”与屈原早期经历的再认识》一文中，考证《离骚》“来吾道夫先路”的“路”就是“辂”，是楚王的乘舆，与下文“恐皇舆之败绩”相合。进而考证了“左徒”的职掌，认为“左徒”是相当于后世“太仆”一类的官职。姚小鸥所说的“太仆”，据《周礼·太仆》载：“太仆，掌王正之服位，出入王之大命。掌诸侯之复逆。”为此，姚小鸥说：“《周礼》中‘太仆’一职为下大夫，其爵位并不高，但职掌甚为重要。”并认为“左徒之职约与《周礼》中的‘太仆’相当”。
八、王一军说：左徒即楚怀王左司徒。王一军在《屈原左徒即左司徒考》（《现代语文》2010年第8期）中指出司马迁《史记》中的屈原为楚怀王左徒即左司徒之略写。根据《屈平列传》中的相关记述，屈原所任职务即起草宪令接遇宾客应对诸侯与《周官书》所规定的大小司徒职守相近。楚人尚右，故右司徒为正，左司徒为副，所以楚君以左右司徒以取代《周官书》的大小司徒之名称。
子女
关于屈原有几个子女，主要有六种说法。
一、“四子”说：湖南邵阳一带于清代乾隆年间修撰的屈氏族谱说屈原有4个儿子，长子承开，次子承元，三子承天，四子承贞。湖南省社科院著名历史学家何光岳于2003年出版的《中华姓氏源流史》，以及四川泸县、双流县的清代屈氏族谱上也有这样的记载。
二、“三子”说：在陕西耀县和安徽东至县发现屈原有3个儿子的说法。《耀州志》上说：屈原死后，他的3个儿子都进入秦国，其中一个在耀州改姓为孙，并说隋唐医学家孙思邈是其后裔；一个家居蒲城，仍然姓屈；另一个在韩城，改姓为房。但都没有记载具体名字。安徽东至县黄荆村保存的乾隆四十一年屈氏族谱记载屈原有3个儿子，长子称孟师文华公，次子称忠虞武安公，三子称季敏孝思公。
三、“二子”说：北京国家图书馆和江苏大学、常熟市图书馆珍藏的《临海屈氏世谱》记载屈原有两个儿子，一个叫屈署，一个叫屈鲋，又称屈侯鲋。
四、“一子一女”说：清代《长沙府志》说屈原有一女名叫绣英，也称纬英，并说其墓在湖南益阳花园洞。清代《桃江县志》有同样的记载。明代《蕲州志》说屈原有一子，俗名“黑神”，同治年间的《益阳县志》又说“俗呼凤凰神”。
五、“一子”说：麻城市沈家庄保存的民国七年的《熊氏族谱》记载屈原有一子，名“岳”，并说屈原受“屈”也就是受“冤屈”而死，所以他的这个儿子又恢复为熊姓，因为屈原的远祖叫熊绎。
六、“一女”说：湖南汨罗一带民间传说屈原有一女叫女嬃，汨罗屈原纪念馆原馆长、屈学专家刘石林写有一本《汨罗江畔屈子祠》一书，其中对此专门有考证，认为女嬃为屈原之女。
后世纪念
宋玉悼词
屈原死后，当时社会不少人都不认可他，就像司马迁说的“不容于世”，直到宋玉，他是第一个为屈原写悼词的人。“夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜於众，时来则应，物来则济。应时而不谋己，济物而不务功，是以惠无所归，怨无所集”从悼词中宋玉表达了对屈原的理解和惋惜。宋玉在辞赋上学习屈原，并且在屈原的基础上对楚辞进行了发展，所以在当时人们将宋玉称作是继屈原以后最伟大的辞赋家。
屈原祠堂
屈原祠最早建于唐朝元和15年（公元820年），与重庆的张飞庙、白鹤梁、石宝寨一起成为三峡库区文物搬迁复建的四大单体建筑。屈原祠占地2万多平方米，投资5000多万元，是三峡湖北库区规模最大的地面文物复建工程。新屈原祠采用石木结构，继承了老屈原祠的地域特色和传统工艺。
屈原祠内共分12个展览陈列厅，分别为前殿、南北陈列室（其中包含屈原作品及历代诗人赞颂屈原作品碑廊）、大殿（祭祀厅）。秭归屈原祠，记录了一代又一代屈乡儿女缅怀先贤的动人事迹，也保存了屈原祠风雨沧桑的历史过程及其古风遗韵。
屈原故里
屈原故里文化旅游区位于湖北省宜昌市秭归县。凤凰山景区定名为“屈原故里文化旅游区”，规划占地面积500亩，建筑内容包括以屈原祠和屈原文化广场为主的屈原纪念景区，以巨型屈原雕塑为主的主题雕塑景区，屈原文化艺术中心，同时建设以三峡民居集锦园、三峡濒危植物园、滨水景观带等。
屈原墓园
屈原墓一共有两处，一处是位于湖北省宜昌市秭归县凤凰山屈原故里景区内。屈原墓重建于清道光七年，1976年兴建葛洲坝水利枢纽工程时搬迁到秭归老县城向家坪。2006年因三峡工程兴建，湖北省文物部门决定将其复建到凤凰山上，以恢复其历史原貌 。
另一处位于湖南汨罗市城北玉笥山东5公里处的汨罗山顶。因在2公里范围内有12个高大的墓冢，这些墓冢前立有“故楚三闾大夫墓”或“楚三闾大夫墓”石碑，相传为屈原的“十二疑冢”。屈原墓园附近有3座规模颇大的寺庙，分别是保缘寺、普济寺和普德大庙 。
端午佳节
端午节（Dragon Boat Festival）为每年农历五月初五，又称端阳节。
端午节起源于中国，最初是中国人民祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原在这一天死去，便成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
艺术形象
戏剧形象
郭沫若创作的历史剧《屈原》
陈鲤庭导演的话剧《屈原》
施光南创作的历史歌剧《屈原》 
影视形象
1977年电影《屈原》，由鲍方饰演屈原。
1986年电视剧《屈原》，由郑少秋饰演屈原。
1999年电视剧《屈原》，由蒋恺饰演屈原。
2012年电视剧《大秦帝国之纵横》，由杨志刚饰演屈原。
2015年电视剧《芈月传》，由祖峰饰演屈原。
2017年电视剧《思美人》，由马可饰演成年屈原，易烊千玺饰演少年屈原。

齐宣王(?-公元前301年)，齐威王之子，田氏，妫[guī]姓，名辟疆，齐威王之子，公元前320年继齐威王为田氏齐国的第五代国君。公元前320—前301年在位。
齐威王三十七年（前320年），齐威王去世，儿子齐宣王即位。齐宣王即位后，就任田婴为相，召田忌为将，整治国家历法，加强合纵同盟。齐宣王六年（前314年），乘着燕国内乱，齐宣王派大将匡章率领军队干涉燕国内乱，并暂时占领燕国，但是齐军残暴，导致燕人反抗，不久齐军就被迫撤军。齐宣王八年（前312年），齐宣王联合诸国攻打秦国，先派兵联合宋国一起围攻秦国盟友魏国的煮枣（今山东东明东），但被秦军在濮[pú]水一带击败，这次的合纵联盟失败。齐宣王十七年（前303年），又联合韩、魏等三国伐楚，在垂沙大破楚军。齐宣王十九年（前301年），就在匡章等率三国联军于垂沙之战大破楚军之后，不久齐宣王就去世，他的儿子田地即位，为齐湣王。
齐宣王执政期间，齐国得到快速发展，逐渐位居大国。他继承他的父亲齐威王之后，在位期间的稷下学宫集中了儒、墨、道、法、兵、刑、阴阳、农、杂各学派的学人，著书立说，开展学术研究，形成了前所未有的百家争鸣，创造了我国灿烂的“先秦文化”。此外，齐宣王还留下了“滥竽充数”“缘木求鱼”“安步当车”等诸多历史典故。

人物生平
继任国君
齐威王三十六年(公元前320年)，齐威王去世，齐宣王即位。田婴在威王末年受封薛地，担任相国，权势甚重。他素来与齐宣王不和。待齐宣王即位后，田婴为避祸而回到薛。不久后，辩士剂貌辨入朝劝说齐宣王，使其对田婴释怀，之后田婴返回临淄，齐宣王亲自郊迎，拜他为相国。同时，齐宣王遣使迎回了在威王时代因遭相国邹忌构陷而出奔楚国的大将田忌。
全力伐燕
前316年，燕王哙禅位于相国子之，进行改革，前314年，太子平与将军市被反叛，最后被平定，太子平、市被被杀，国都动乱。各国纷争，预示着齐国攻燕时机已经成熟。孟轲、田忌等亦极力劝说齐宣王出兵，齐宣王派匡章率军，三十天内攻灭燕国，破燕都（今北京市），燕王哙被杀，子之逃亡，后被齐人抓住做成肉酱，齐军军纪败坏，烧杀淫掠导致燕国百姓驱逐齐国，燕国各地反抗。赵、魏、韩、楚、秦等国也反对齐国吞并燕国，秦国边境攻齐，宋康王临阵反戈，齐军大败，赵国屯兵齐赵边境扬言齐国不退兵即开战，前312年，齐国撤军。赵国赵武灵王派兵护送在韩国的燕国公子职回到燕国，即燕昭王。
联楚抗秦
田婴等合纵抗秦失败后，齐宣王继续联合楚国对抗秦、韩、魏三国，彼此对峙形势紧张，据说当时楚“三大夫张九军”，与秦争夺曲沃（毗邻函谷关，今河南三门峡西南）、於中（今河南西峡东），齐军助楚攻克曲沃；楚将景翠领军屯驻鲁、齐两国边境及韩国之南。齐宣王七年（前313年），越国企图攻伐齐国，齐宣王遣使游说越王无彊移师攻楚。
这时，为缓解楚国对商於之地的攻势，秦惠文王派相国张仪入楚，假许割商於予楚，要求楚国与齐国断交，楚怀王中缓兵之计，同意绝齐撤兵。但等楚军退兵后，秦国却不兑现承诺。楚怀王恼怒被张仪欺骗，于齐宣王八年（前312年）初起兵攻秦。面对秦、韩、魏和楚、齐两方陈兵对峙而一触即发的形势，齐宣王依然派兵联合宋国一起围攻魏国的煮枣（今山东东明东）。此时，秦军东路主将樗里疾、中路主将魏章在丹阳、蓝田之战中大破楚军，接着魏章向西与西路甘茂部会师，攻取楚汉中六百里地。樗[chū]里疾则协助韩军反攻围困雍氏的景翠所部得胜，随后东进，在濮水一带联合魏军击败齐军，齐将声子（一作赘子）战死，匡章败走。樗里疾所部一直攻到魏的东北部。楚怀王因汉中失守而大怒，再发大军袭秦，一度深入到蓝田，结果又大败，反丧地于秦。齐宣王的联楚策略失败。
联盟伐楚
公元前301年孟尝君再度发动三国合纵攻楚，但在前几年的连横合纵战争中，秦在“连横”而发动的战争中损失不大，而齐在“合纵”而发动的连年战争中消耗实力很多，且秦楚一直有联姻，所以孟尝君害怕秦又来救楚，于是派使者到楚，见楚王说：齐、韩、魏三国将出兵，如果楚能会合共攻秦，蓝田也不难得，何况楚失地的收复，楚王极赞成。于是三国假意合力攻楚，让楚向秦告急，引秦军来救楚。但因为公元前302年入质秦国的楚太子横在私斗中杀了一个秦大夫，从此秦楚关系又变化了，因此秦国并不愿意出兵，而且此时若出兵，战争的损耗会让秦国不再是与齐国抗衡的大国。这年齐将匡章、魏将公孙喜、韩将暴聋带了三国联军进攻楚的方城。两军夹池水列阵，相持六个月之久。三国联军因为不知道批水深浅，不敢渡河。齐宣王对战事不耐烦，便派周最到阵地以苛刻的言辞催促匡章赶快渡河作战，匡章不甘受如此委屈，严词拒绝。随后，匡章命人寻找可以渡河的地方，由于楚军放箭射守，派出的人不能靠近河边。后来，一位樵夫告诉说：“要想知道河水深浅太容易了：凡是楚军重兵防守的地方，都是河水浅的地方；凡是楚军防守兵力少的地方，都是河水深的地方。”匡章听后喜出望外，随即选派精兵乘夜从楚军重兵防守的地方渡河，向楚军发起突然袭击，在沘水旁的垂沙（今河南唐河县）大破楚军。垂沙之战以后，联军乘胜攻占垂丘（今河南省泌阳县北）、宛（今河南省南阳县）、叶（今河南省叶县）以北的大片土地。楚国宛、叶以北的土地为韩、魏两国夺取。唐眛[mèi]死后，部将庄蹻率领军队叛变并引发人民起事，起事队伍一度攻下楚国都城郢（今湖北省江陵市北），将楚国的统治区域分割成几块。
与世长辞
齐宣王十九年（前301年），就在齐军于垂沙大破楚军后不久，齐宣王去世，其子田地即位，为齐湣王。

为政举措
政治层面
齐宣王在位期间任贤为用，先后任用田婴、田文为相，并召回了曾被邹忌排挤而出走的大将田忌。齐宣王在位时，齐国取代魏国逐渐成为当时最强大的诸侯国之一，为了巩固齐国的统治，他频频问政于大臣、学者，进行了许多探讨，在《韩非子》与《孟子》二书中都有记载，尤其是《孟子》记载了许多齐宣王问政孟子的事。
在政治上，齐宣王算是一位明君，能够听取忠言。齐宣王曾有毁齐国原有明堂的想法，明堂兼具礼堂、会议厅的性质，贵族用来集会、行礼、作乐、习射、聚餐。孟轲认为这是王者之堂，建议在此推行“王政”。这一想法被孟轲劝阻，转而新建“大室”，大逾百亩，堂上三百户，三年了都没能修成，最后在大臣春居的劝谏下停建，并且召见史官让他写上：自己不贤德，还好大臣都来劝阻了我。
军事层面
齐宣王在位时期，齐国对外战事较为频繁，一度与秦、楚等并为大国。齐宣王六年（前314年），齐国以整治燕国内乱为名强占燕国二年之久，差点因此灭了燕国，但在其他国家的一直反对下，齐宣王从燕国撤兵回国。田婴等合纵抗秦失败后，齐宣王继续联合楚国对抗秦、韩、魏三国，彼此对峙形势紧张，与秦争夺曲沃，齐军助楚攻克曲沃，史称曲沃之战。齐宣王八年（前312年）初，楚怀王起兵攻秦，面对秦、韩、魏和楚、齐两方陈兵对峙而一触即发的形势，齐宣王派兵联合宋国一起围攻魏国的煮枣（今山东东明东），但秦军主将樗里疾在濮水一带联合魏军击败了齐军，齐将声子（一作赘子）战死，匡章败走，这一次的战败，齐国修整了几年。齐宣王十七年（前303年）后，齐宣王又联合韩、魏来攻打楚国，这场战争持续了将近两年时间，于齐宣王十九年（前301年），匡章等率三国联军于垂沙之战大破楚军。
外交层面
齐宣王土在位初期，对外交流频繁，相国田婴与公孙衍合作，加强合纵同盟，共同抗秦，结果失败了。田婴死后，田婴的儿子田文为相，田文则主张同楚联合，与秦、韩、魏三国作战。但大国间的联盟总是不长久，齐宣王十七年（前303年），齐宣王又联合韩、魏来反楚。
文化层面
齐宣王见到西方秦国招揽贤士，得人而治，越来越强大的情势，便也着意文化事业的发展。他说我寡人忧国忧民，所以特别想要得到明士来治国。他重视稷下学宫的建设，大量招徕各国贤士，齐宣王的周围迅速聚集了一批人才，他们为其出谋划策，使得齐国出现了更为强盛的局面。《史记·田敬仲完世家》记载：“宣王喜爱文学游说的人士，像邹衍、淳于髡[kūn]、田骈、接予、慎到、环渊之类的饱学之士大约有七十六人，都赐列第，为上大夫……。”《史记·孟子荀卿列传》里也记载：“自从邹衍与齐国的稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、邹奭等人，各自都纷纷著书写治乱之事，用来辅佐君王。……于是齐王嘉奖他们，淳于髡等人，都任命为大夫。”在如此优越的待遇吸引下，稷下学宫兴盛起来，达到数千人。稷下学宫不仅有成百上千的人，而且学派众多，有儒家、法家、名家、阴阳家、道家，还产生了黄老学派，其代表人物都在这里宣传自己的主张，发展自己的学说，为齐国君主提供决策。见于记载的著名人物，还有儿说、告子、驺奭、宋研、尹文、彭蒙、季真等人;儒家大师孟轲长住稷下30多年;集百家大成的荀卿，15岁就来齐国，是稷下学宫中资格最老的一位导师，曾三为祭酒，充任学宫最高领导。稷下学宫。它集中了儒、墨、道、法、兵、刑、阴阳、农、杂各学派的学人，著书立说，开展学术研究，形成了前所未有的百家争鸣，创造了我国灿烂的“先秦文化”。
齐宣王还大力创办学校，注重后备人才的培养。齐宣王继承父亲齐威王的稷下学宫，并扩大规模，招收天下学士，贤士聚于稷下，倡百家争鸣，为现实服务，对后世文化教育、治国思想的发展，产生积极影响。而且齐宣王还会通过别人的推荐来任用贤人。据《战国策》 记载，淳于髡曾在一天之内向齐宣王推荐七个人，当王斗批评他不好士后，他又举荐了五人任官。

廉颇，生卒年不详，嬴姓，廉氏，名颇，一说字洪野，山西平遥廉庄人，战国末期赵国名将。
赵惠文王十六年（公元前283年），廉颇率领赵军征讨齐国，大败齐军，夺取阳晋，被封为上卿。廉颇曾因蔺相如位居己上，深感不服，后因蔺相如屡谦让退避而感悟，负荆请罪，二人遂为刎颈之交。赵惠文王二十一年（公元前278年），廉颇攻占齐国的几邑。赵惠文王二十三年（公元前276年），廉颇再次率军攻打魏国。次年，廉颇攻克魏国的防陵、安阳。秦国在阏与之战失利后，返回途中进攻魏国几地，廉颇率军救援，大败秦军。赵孝成王七年（公元前259年），秦军与赵军在长平对阵，赵孝成王派廉颇率兵攻打秦军；秦军屡次挑战，廉颇置之不理。因赵孝成王听信谣言，以赵括取代廉颇，终遭惨败。赵孝成王十五年（公元前251年），燕王发兵攻赵，廉颇领兵反击，在鄗城大败燕军，包围燕国都城，燕国割让五座城求和。赵孝成王封廉颇为信平君，让他任代理相国。赵孝成王二十一年（公元前245年），廉颇攻克魏国繁阳。不久赵孝成王去世，太子赵偃（赵悼襄王）即位，派乐乘接替廉颇。廉颇大怒，率军攻打乐乘，乐乘逃跑，廉颇也逃奔魏国。后因赵国由于屡次被秦兵围困，赵悼襄王想重新用廉颇为将，但所派使者受廉颇仇人郭开贿赂，使其以为廉颇衰老，遂不召其回国。廉颇后为楚将，但并没有战功，郁郁而终，死在楚国寿春（今安徽寿县）。
关于廉颇为将，世人多赞其勇。后世有说法将廉颇与白起、王翦、李牧并称为“战国四大名将”。他与蔺相如“将相和”的事迹，成为后世文学艺术创作的重要题材。平原君赵胜评价廉颇为人勇敢，爱惜士卒，能够忍辱负重。司马迁也称赞廉颇是赵之良将，以勇气闻名于诸侯。

人物生平
破齐扬名
赵惠文王十五年（公元前284年），齐国灭宋，取得淮北地区原宋、楚土地，形成对三晋和楚的直接威胁，秦也感到不安。燕昭王任命乐毅为统帅，率领燕、秦、韩、赵、魏等五国联军，以燕军为主力，进攻齐国，史称五国伐齐。
赵惠文王十六年（公元前283年），为借机扩大战果，廉颇率领赵军征讨齐国，大败齐军，夺取了阳晋（山东郓城西），被封为上卿，他以勇气闻名于诸侯各国。赵惠文王二十年（公元前279年），廉颇率军向东攻打齐国，并且摧毁其中一军。在与齐国接续作战过程中，廉颇的勇将威名逐步建立。
渑池之会
赵惠文王二十年（公元前279年），秦昭襄王为集中力量攻打楚国，主动与赵国交好，约赵惠文王会于渑池（今河南省渑池县）。由于秦国强大，赵惠文王心生畏惧，不敢前往。廉颇与蔺相如均认为，如果不去赴会，则表明赵国孱弱。于是，赵惠文王带着蔺相如前往渑池。廉颇则率领赵军送到边境，与赵惠文王分别时表明，如果没有按照规定的时间返回，则立太子为新王，断绝秦国的奢望。由于廉颇陈兵边境，和蔺相如形成一武一文的态势，从而保障渑池之会的顺利开展。
克魏拓土
赵惠文王二十三年（公元前276年），廉颇攻占魏国的畿[jī]城（河北大名东南）。赵惠文王二十四年（公元前275年），廉颇攻克魏国的防陵、安阳（均在河南安阳西南）。赵惠文王二十九年（前270年），秦、赵爆发阏与之战，赵惠文王召廉颇询问是否可以援救阏与，廉颇和乐乘皆称难以援救，赵惠文王遂派遣赵奢领兵救援，大破秦军。秦国在阏与之战失利后，返回进攻魏国几地，廉颇救援，亦是大败秦军。
长平抗秦
赵孝成王四年（公元前262年）秦国以左庶长王龁为将，进攻上党，韩国上党的守将冯亭向赵国投降。赵孝成王六年（公元前260年），由于赵奢已死，蔺相如病重，于是赵国派廉颇率军驰援，秦赵两军对战于长平。廉颇固守营垒，采取防御态势与秦军对峙，秦军屡次挑战，赵兵坚守不出。赵孝成王多次指责廉颇不与秦军交战。就在秦赵两军相持之际，秦国丞相应侯范雎[jū]派人携带千金前往赵国实施反间计，散布秦国畏惧赵括，不怕廉颇的言论。赵孝成王听信谣言，于是就派赵括取代廉颇率兵攻击秦军。赵括善于纸上谈兵，而不善守，改变廉颇坚壁固守的作战计划，下令出击。白起采取诱敌出击、包围歼灭的方针，前后斩首擒杀赵兵四十五万人，列国震动。
击燕拜相
赵孝成王十五年（公元前251年），燕王派丞相栗腹同赵国交好，送五百斤黄金为赵孝成王祝酒。栗腹回国后认为，赵国的壮丁都死在长平，他们的遗孤还没长大，可以进攻。燕王为此召见昌国君乐闲，乐闲则认为，赵国是四面受敌的国家，赵国百姓都受过军事训练，不能进攻赵国。燕王和群臣都认为可以攻赵，最终出动两支军队，两千辆战车，一路由栗腹率军进攻鄗城（柏乡县固城店），另一路则由卿秦率军进攻代地（河北蔚县东北）。赵孝成王派廉颇与乐乘领兵反击，其中廉颇出兵二十万在鄗城大败燕军，并杀死栗腹，乐乘出兵五万攻代也取得了胜利，俘虏了卿秦。
赵孝成王十六年（公元前250年），廉颇与此时已封为武襄君的乐乘一齐攻燕，并包围燕国都城。燕国割让五座城请求讲和，赵孝成王才答应停战。赵孝成王把尉文封给廉颇，封号是信平君，让他任代理相国。
赵孝成王二十一年（公元前245年），廉颇攻克魏国繁阳。不久赵孝成王去世，太子悼襄王即位，派乐乘接替廉颇。廉颇大怒，率军攻打乐乘，乐乘逃跑，廉颇也逃奔魏国。后因赵国由于屡次被秦兵围困，赵孝成王想重新用廉颇为将，但所派使者受廉颇仇人郭开贿赂，使其以为廉颇衰老，遂不召其回国。楚王闻听廉颇在魏国，于是派人将其迎归楚国为大将，廉颇虽为将军，由于没有显赫战功，而且经常对门客表达对赵国的思念，最终郁郁而终，逝于寿春。

主要影响
军事影响
廉颇作为战国时期赵国的杰出将领，先后参与破齐扬名、渑池之会、克魏拓土、长平抗秦、击燕拜相等作战，展现出高超的战术指挥能力，为赵国东线战场的胜利立下赫赫战功。这些军事行动不仅在当时稳固了赵国的地位，更为后世军事家提供了宝贵的经验和启示。廉颇的军事思想、作战策略及指挥艺术，对后世军事发展产生了重要影响，其坚韧不拔、机智勇敢的战斗精神也成为军事家们学习的榜样。
文化影响
在《将相和》故事中，廉颇有着勇于改过，真诚率直之人格精神，而历代文艺作品对廉颇故事的演绎与传承，进一步丰富了廉颇的文化内涵。廉颇的文化影响，既体现在对个体品德的塑造上，也体现在对民族精神的弘扬上。他成为了忠诚、坚韧和家国情怀的象征，激励着人们在面对困境时坚守信念，追求更高尚的精神境界。廉颇的故事和精神已经深入人心，成为了中华民族宝贵的精神财富。
人物评价
平原君赵胜评价：廉颇为人勇敢，爱惜士卒，能够忍辱负重。
汉文帝刘恒认为，廉颇和李牧都是战国时的名将，皆以防御边患出名，如果能够得到他们为将，就不需要担心匈奴入侵了。
西汉大臣贾谊评价：廉颇能制兵，意为夸赞廉颇善于统兵打仗。
西汉大臣谷永评价：战国有廉颇这样的良将，强大的秦国也不敢轻易出兵，因此能带兵打仗的将领，可谓国之爪牙，不可不倚重他们。
汉朝史家司马迁在《史记》中评价：廉颇是赵之良将，以勇气闻名于诸侯。
东晋大臣庾道季认为，廉颇虽然已经去世多年，但“懔[lǐn]懔恒如有生气”，精神不朽。
南朝梁史家周兴嗣在《千字文》中称：“起翦[jiǎn]颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。”意为战国名将白起、王翦、廉颇与李牧都善于用兵，行军打仗韬略精奇。他们的声威甚至传到北方的沙漠，美名永远流传在史册之中。后世也因此将廉颇等四人称为“战国四大名将”。
南宋学者鲍彪认为，由于平原君赵胜不能很好地用廉颇为将，结果却是割地赔偿齐国田单，并且受到韩国冯亭的嫁祸，发生了秦、赵长平之战，几乎亡国。

人物争议
史记记载，廉颇在寿春去世，但是关于他的归葬地存在争议。
一说葬于邯郸。《邯郸县志》记载：廉颇墓位于北张庄镇西孙庄村东，属省重点文物北张庄汉墓群第九号墓，墓高15米，呈圆形，周长近300米，墓南侧有廉颇祠，当地俗称此墓为大冢。此墓北有十号墓为二冢，二冢为廉颇两兄弟廉刚、廉刃之墓。周围奔腾的河水绕墓东流，巍峨的山势更显墓地的森然大气。背山面水的布局，山环水绕的地形，使这里成为生气氤氲[yūn]、生机盎然的望归之地。
一说葬于赵县。在河北赵县（古称赵州或平棘），也流传着这样一句民谣：“东有廉颇，西有左车。”就是说战国名将李左车和廉颇墓分别在县城的东西两个方向埋着。赵县廉颇墓坐落在河北石家庄市赵县许家郭村，是一处省级重点文物保护单位，距县城大约20分钟车程。据明隆庆《赵州志》记载：“廉颇墓在州东郭里村”，清光绪《赵州志-墓域》记载：“赵信平君廉颇墓，在州东扬家郭村东。”
一说葬于寿县。在今安徽寿县城西北7公里处的纪家郢放牛山，当地人称“颇古堆”，墓依山就势而建，面临淮河，周长 300 余米，高约 20米，气势宏伟。相传，当时为了使廉颇墓不被人盗，还做了许多疑冢，因而，至今这里还有“十八座廉颇墓连凤台（县）”的传说。

轶事典故
廉颇老矣，尚能饭否
赵国由于屡次被秦兵围困，赵悼襄王就想重新用廉颇为将，廉颇也想再被赵国任用。赵悼襄王派了使臣去探望廉颇，看看他还能不能任用。廉颇的仇人郭开用重金贿赂使者，让他回来后说廉颇的坏话。赵国使臣见到廉颇之后，廉颇当他的面一顿饭吃了一斗米、十斤肉，又披上铁甲上马，表示自己还可以被任用。赵国使者回去向赵悼襄王报告说：廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵悼襄王认为廉颇老了，就不再把他召回了。后世用作比喻愿意为国家效力，却报国无门。
负荆请罪
由于蔺相如为赵国作出了卓越的贡献，被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如则认为，秦国不敢侵略赵国，是因为有他和廉颇的缘故。他之所以对廉颇容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面。后来，这话被廉颇听到后，意识到自己的错误。于是，脱下衣服，背上荆条，到蔺相如府门上请罪。二人冰释前嫌，从此同心协力保卫赵国。后世用作比喻端正态度，承认错误。
刎颈之交
廉颇通过自己的负荆请罪，得到蔺相如的谅解，二人握手言和，从此赵国将相和睦，成为美谈。所谓刎颈，就是割断脖子，此处是指两人可以彼此牺牲生命。后世用来比喻同生死、共患难的朋友。
门客反复
廉颇自从长平免职归家，由于失去权势，原来的门客业已离开。等到再被起用重当将军，门客们又如往昔聚拢而至。廉颇很是感慨，怒斥门客势利，便要他们退去。门客则认为，这并没什么奇怪。他们是以市场上的买卖方式交朋友，有权势则跟随，无权势则离开，本是买卖常理。所以，抱怨大可不必。后世用来比喻面对势利，要放平心态，不计较、不在乎便是最好的态度。
长平传说

    赵军运沙

赵国为抗击秦军，派廉颇屯兵长平，在今山西省高平市米山村西北的摩天岭驻重兵。一日，廉颇到摩天岭察看阵地。发现山腰有大量黄沙，为迷惑秦军，便令士卒用牛皮和苇席，在山中修起一座座“粮仓”。又暗令士卒于夜间拉运黄沙，装入仓中。秦兵见赵军军粮积如山，不敢轻易来犯，直到长平之战赵军大败后，秦军来起运粮食时，才发现仓中装的全是黄沙。后人便将此山称为大粮山，把摩天岭改称营防岭。今存“廉颇屯”址。 

    巧计退秦军

长平之战时，廉颇率军抵御秦军。他出邯郸西门，来到离城50里的一座小山下安营扎寨。这里南靠鼓山，北临洺水，是秦军进攻邯郸的必经之路。傍晚，他令士兵把军中的粮食盛到布袋里，都摆到小山上，派人严密看守，然后四处贴下告示：粮草重地，任何人不得靠近，违令者斩。第二天，白起率大军攻入武安境内，忽然探子来报：“往东二十里，发现赵军粮营，大将廉颇带重兵把守。”白起听了将信将疑，亲自前去察看。不看还好，一看差点儿把他从马上惊下来，只见赵军营中粮食一袋袋、一层层堆积如山，下面军营，大帐连阡，号旗严整。于是仰天叹息道：“赵军粮足兵精，天不助我也。”急忙下令退兵。从此，这座无名小山，就被称作粟山。
一篓油饺
相传河北邯郸的一篓油水饺的创制人王一香早年与父在赵国南门外开一肉包铺。有一天，廉颇武灵丛台点兵路过南门外时，遥远闻着肉包香味。廉颇闻着香味赶到肉包铺店，当他购买包子时，包子已卖完。廉颇说道：“你的案板上的不是包子？”王小儿说：“那是生的，还得蒸。”廉颇说：“那得几个时辰？”王小儿说：“不到一个时辰。”廉颇一听心急了，就将案板上的包子统统扔进开水锅里，不到一会儿，锅里的包子全部漂起来了。王小儿一听是廉颇，赶紧把煮熟的水包端上，廉颇吃完后连声叫好：“真是一咬一口油，真香。”从此，王一香就把包子铺改为“一口油”水包馆，生意更加红火。李氏后人继承了“一口油”的精心制作，成品汁液丰富，包裹馅心，吃时流油，后在北宋年间改为“一篓油”，传至至今。
墓葬与纪念
墓葬信息
廉颇墓在今安徽寿县城西北7公里处的纪家郢放牛山，当地人称“颇古堆”，墓依山就势而建，面临淮河，周长 300 余米，高约 20米，气势宏伟。廉颇，战国时期名将，为赵国屡立战功。公元前 251年，他大破燕军，任相国，封信平君，廉颇晚年不被赵国重用，只好到魏国，后又到楚国，最后老死于国都寿春。有“将相和”、“负刑请罪”等历史故事。相传，当时为了使廉颇墓不被人盗，还做了许多疑冢，河北邯郸，邢台，磁县有廉颇墓，河北省邯郸市丛台公园七贤祠中有廉颇塑像。因而，至今这里还有“十八座廉颇墓连凤台（县）”的传说。

后世追封
唐德宗建中三年（公元782年），礼仪使颜真卿建议追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠，其中包括廉颇。宋徽宗宣和五年（公元1123年），宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括廉颇。北宋年间成书的《十七史百将传》中，廉颇位列其中。

麃（biāo）公，姓名、生卒年不详，战国时期秦国的将军。秦王政元年（公元前246年），秦王政即位，麃公与蒙骜、王齮同为将军。 秦王政二年（公元前245年），麃公率军攻打卷城，斩首三万人。
主要成就
秦王政二年（公元前245年），攻打卷城，斩首三万人。
史籍记载
《史记》中华书局点校本《秦始皇本纪第六》：蒙骜、王齮yǐ、麃biāo公等为将军。【集解】：应劭曰：“麃，秦邑。”【索隐】：麃公盖麃邑公，史失其姓名。【正义】：麃，彼苗反，盖秦之县邑。大夫称公，若楚制。
影视形象
2020年电视剧《大秦赋》李满信饰演麃公。

庞煖，生卒年不详，战国时期赵国将领、兵家和纵横家。
赵悼襄王初年（公元前240年），廉颇投奔魏国后，庞煖继任为赵将，但并未引起秦、燕的重视，燕王为报复鄗代战败的耻辱，发动军队攻打赵国。赵悼襄王三年（公元前242年），庞煖率军拒燕军，杀燕主将剧辛，俘虏燕军二万人。次年，庞煖联合燕、楚、赵、韩、魏五国军队进攻秦国，一直打到蕞地（今陕西临潼东北），但未能攻克；后又攻打齐国，占领了饶安（今河北盐山西南）后返回。赵悼襄王九年，庞煖攻燕，攻下狸（今河北任丘东北）、阳城（今望都东）两地。战后不久，庞煖因积劳病逝。
《汉书·艺文志》兵权谋家著录有《庞煖》三篇，纵横家著录有《庞煖》二篇。

人物生平
家庭背景
庞涓知名度最高，在魏惠王时效力，庞氏曾经在魏国成为显族。但是庞涓败桂陵，死马陵，此后魏国也一蹶不振，庞氏在魏国就失了势。后来，魏王派庞葱陪伴太子到赵国当人质，庞葱担心此去之后魏王不再亲近自己，便说了个“三人成虎”的寓言，然而后来他还是失去了魏王的信任。也有可能庞葱因此就跑到赵国谋求发展，庞煖大约是庞葱的后人，和庞涓能够拉上点关系（说不定是庞涓的曾孙）。

虽然说庞煖是战国时代最后的合纵家，但是他的年纪却并不像人们想象的那样小。早在赵武灵王时，庞煖就曾经与武灵王论兵，为武灵王阐释了“百战而胜，非善之善者也，不战而胜，善之善者也”的深刻含义。武灵王于前299年让位于惠文王，前295年死于沙丘之乱。

沙丘之乱
赵国公子成、李兑当道，不久公子成老终，赵国为李兑把持。像庞煖那样一大批曾经受到器重的人都被排挤，此后五十多年间不再见到这位年轻人了。当他再次出现在人们的视线中时，已经是一位垂垂老人。这五十多年间，庞煖的行迹无法把握，只知道他可能是跟随了鹖冠子继续钻研学问去了。鹖冠子是楚国人，曾经也是武灵王帐下红人，故赵武灵王表武士以鹖尾，竖左右为鹖冠。沙丘之乱后，鹖冠子、庞煖师徒俩就回到楚国，隐居深山，潜心修学。鹖冠子主张道家言，《汉书·艺文志》中有道家《鹖冠子》一篇，同时鹖冠子也比较关心政治、军事、人生等问题，在继承道家的同时也吸收了其他学派的观点有所发展，这与战国后期出现了很多兼收并蓄大家的趋势也是符合的。庞煖跟随鹖冠子修行，当然经常论对，所以后来鹖冠子、庞煖的门人完成《鹖冠子》一书时也就经常通过他们两人问答的形式来阐述。在此期间，庞煖可能也开始著书，《汉书·艺文志》中兵权谋家有《庞煖》三篇，纵横家中也有《庞煖》二篇。可见，庞煖应当是一个既通兵法、纵横之术，又通黄老之说的人，他比老师鹖冠子更接近于杂家。
初次带兵
联军大败齐军于济西后，剧辛曾经和乐毅争论过是否要进一步攻入齐国腹地的问题，他主张逼迫齐国割地，获得实际利益，说明他是一个比较谨慎小心的人。
四十多年过去了，剧辛也可能由于燕武成王家族的排挤而没有继续得到重用，但是这时他重新得到了今王喜的赏识。也已经七十多岁的剧辛，凭借着自己当年与庞煖共事时的印象，对庞煖做出了评价，他认为庞煖是“易与”的。于是，燕国即以老剧辛为帅，南下攻打赵国。
这正是庞煖第一次带兵实战的机会，也可以让世人看看他究竟是孙武型的奇才，还是赵括型的纸上谈兵之人。双方的交战状况不明，但是有一点可以肯定，剧辛对庞煖错误的估计断送了燕军二万将士的生命，也断送了他自己的性命。他忘了人是会进步的，五十多年对于一个人来说改变会是惊人的。也许剧辛临死前正在懊悔，如果自己提前几年死去多好，这样他就是一位将以盛名流传后世的人物，然而现在却落入笑柄。
前245年，赵孝成王去世，其子偃即位，是为赵悼襄王。此时赵国兵权掌握在老将廉颇手中，悼襄王试图废去他的兵权，而任命长期担任廉颇副手的乐乘为将。廉颇还是没能改去那种骄傲的秉性，拒绝交出兵权，赶走了乐乘，后来自己也畏罪潜逃了。这样一来，赵国一下子少了两位大将，再加上前264年左右赵奢病故，邯郸之战中蔺相如去世，赵国到了人才凋敝的程度。到了悼襄王二年（前243年），北边守将李牧率军攻克了燕国的武遂（今河北武强西北）和方城（今河北固安西南），但是代、雁门、云中各郡尚需要将领驻兵防守，李牧无法回到邯郸长期担任赵军统帅。

庞煖复出
正在这个时候，不知道是谁想起了已经年近八十的“老不死”庞煖，于是向悼襄王举荐这位可以算是四代元老的人物。悼襄王立刻接见了老庞煖，并向他讨教了治国之道，庞煖年虽老迈，但思维敏捷，顺畅的回答了悼襄王的问题，阐述了自己的政治主张。两人一拍即合，悼襄王随即任命庞煖为统帅。
轶事典故
在前3世纪初，庞煖已经成年并受到武灵王的重视。武灵王是一个招揽人才很开明的人，以个人魅力吸引了大批名将名臣汇集赵国。但是沙丘一乱，人心四散，楼缓、乐毅、富丁、剧辛纷纷离弃，这也是赵国人才任用没有形成一种良性制度的体现。依据庞煖论兵的史料，基本可以确定他的出生时间约在前320年左右，他可能比后来出现的赵奢、廉颇、蔺相如、乐乘等人都要年长。
个人作品
前242年，好大喜功的燕王喜完全没有吸取当年栗腹丧师六十万的惨痛教训，又询问大臣剧辛能否趁赵国换帅之际捞他一把。这个剧辛也不是一般人物，当年在赵国也曾服侍过武灵王，他是法家的代表，又著作《剧子》（又称《处子》）九篇。沙丘之乱后，剧辛闻得燕昭王思贤若渴，便前往辅佐，和郭隗、乐毅、邹衍齐名。在燕国他可能实行了一定的变法图强，所以后来燕昭王的国力才会如此之强。联军破齐前夕，剧辛作为燕国的使节和邹衍一起游走各国，达成对齐国的包围网。

人物评价
庞煖对燕国作战的胜利不但稳固他在赵国的地位，也使赵国重新赢得了在列强中的威望。战国最后一次合纵行动终于达成，庞煖名正言顺的成为了联军统帅。这次合纵除了一向“谨事秦”的齐国和刚刚被打废的燕国没有参加外，三晋、楚国以及小国卫都参加了。五国联军于前241年收复了秦国从赵国夺去的寿陵（在当时恒山一带）。庞煖认为，攻秦之师屡向西进攻，均在函谷关（今河南灵宝北）被阻，不如绕道蒲阪（今山西永济西南），南渡河水，迂回至函谷关后，可以出其不意。五国联军分路出蒲阪，进展顺利，至蕞（今陕西临潼北）时与吕不韦所率迎击秦军相遇，这已经是咸阳的大门口了。
吕不韦分析联军情况，楚军远来，军士疲惫，战斗力不强，但楚为大国，影响较大，如楚军战败，则联军必不战自溃。他遂决定先以精锐部队，乘联军夜间疏于防范之机，突袭楚营。楚军侦知，自行东撤，此后便迁都于寿春。四国军队闻楚军先退，军心动摇。诸将皆请退军，庞煖只好应允。于是，韩、魏、卫之军也都回国。庞煖怒齐附秦，同时消除无功而返的结果，率军攻取齐国饶安（今河北盐山西南），赵国由此有了自己的出海口，然后回归赵国。尽管庞煖富智谋，善纵横，但联军同床异梦，协同不力，终于无功而返。从此，山东各国再没有实际的合纵抗秦军事行动了。（后来赵、燕、楚、越四国曾有形成合纵的态势，但是被秦国姚贾破坏，死于襁褓之中。）
这次庞煖率领的联军伐秦失败虽然不全是他的责任，但是也体现出老庞煖开始力不从心了。他的兵法权谋也就止于这种程度了。
前228年邯郸城破。6年后，流亡的代王嘉被掳于秦军，赵国彻底灭亡。下一年即前221年，秦灭齐，中国归于一统。

秦孝文王（公元前303年—公元前250年），即嬴柱，嬴姓，赵氏，一名式，战国时期秦国国君，是秦昭襄王嬴稷和唐太后之子，秦庄襄王之父，秦始皇嬴政的祖父。
嬴柱是秦昭襄王嬴稷的次子，初被封安国君，秦昭王四十年（公元前267年），秦昭襄王长子太子悼去世，两年后安国君嬴柱被立为太子。秦昭王五十六年（公元前251年），秦昭襄王嬴稷病死，嬴柱继承王位，追尊生母唐八子为唐太后，与秦昭襄王合葬一处。嬴柱为父亲秦昭襄王守孝一年之后正式即位，三日后去世，终年五十三岁，太子子楚继位，即秦庄襄王。嬴柱死后被葬在寿陵（今陕西省西安市临潼区东北），谥号孝文。                         
秦孝文王在位期间他赦免罪人，优待先王功臣，厚赐宗室亲戚，开放苑囿[yòu]游乐，加强了自己的统治。现代学者王爱华评价秦孝文王在位时间很短，政绩平庸，是一位无足轻重的君王。

人物生平
立为太子
嬴柱是秦昭襄王嬴稷的次子，母亲是唐太后，起初秦昭襄王嬴稷立长子为太子即太子悼，次子嬴柱被封为安国君。 秦昭王四十年（公元前267年），在魏国为质子的太子悼去世，葬在芷阳（今陕西省西安市东），两年后安国君嬴柱被立为太子。

确立嗣子
安国君嬴柱成为太子后，便将宠妃立为正夫人号称华阳夫人。嬴柱有二十多个儿子，但华阳夫人一直没有子嗣。嬴柱一儿子名叫异人，其生母夏姬并不受嬴柱宠爱，所以异人就被送往赵国作人质。
秦赵两国经常战争，异人在赵国并没有受到优待，在赵国异人遇到了一个商人吕不韦，两人达成政治联盟。吕不韦于拿出五百金送给异人，作为日常生活和结交宾客之用，又拿出五百金买珍奇玩物，自己带着东西去秦国游说，先拜见华阳夫人的弟弟阳泉君和姐姐，把带来的东西统统献给华阳夫人。并说异人贤能，时常想念太子和华阳夫人，华阳夫人非常高兴。

吕不韦乘机又让华阳夫人的弟弟劝说华阳夫人认异人为养子。华阳夫人就趁安国君方便的时候，委婉地谈到在赵国做人质的异人非常有才能，来往的人都称赞他。告诉安国君嬴柱立异人为继承人，让她可以有一个依靠。嬴柱答应了，就和夫人刻下玉符，决定立异人为继承人，安国君和华阳夫人赐送厚礼给异人，并请吕不韦当他的老师，因此异人的名声在诸侯中越来越大。后来异人回国，穿着楚服饰去拜见华阳夫人，华阳夫人非常高兴，收异人为子，并替他改名为子楚

即位为王
秦昭王五十六年（公元前251年），秦昭襄王嬴稷去世，安国君嬴柱即位，追尊母亲唐八子为唐太后，与其父秦昭襄王嬴稷合葬，立华阳夫人为王后，立子楚为太子。秦孝文王元年（公元前250年）十月己亥日，嬴柱为父服丧期满，正式即位，在位期间赦免罪人，修先王功臣，褒厚亲戚。

猝然离世
秦孝文王元年（公元前250年）十月，嬴柱正式继位三天去世，终年五十三岁，谥号孝文王，葬于寿陵（今陕西省西安市临潼区东北）。嬴柱死后，其子嬴子楚继位， 即秦庄襄王。

施政举措
公元前251年，昭襄王死后，孝文王临政，大赦秦国的罪人，并赏赐先王的功臣和王亲贵族，开放苑囿。孝文王在位短暂，无多少政绩。

人物评价
现代学者王爱华评价秦孝文王在位时间短暂，政绩平庸，是秦国历史上一位无足轻重的君王。现代学者续亚静评价秦孝文王即位三天就去世了，在位期间既无政绩，也无败绩，可以将其忽略不计。

人物争议
在位争议
《史记》记载秦孝文王元年十月己亥日，秦孝文王嬴柱服丧期满正式即位，即位三日后去世。但是秦孝文王嬴柱的在位时间却有争议，司马迁认为秦孝文王嬴柱在位一年。学者王爱华也认为秦孝文嬴柱在位时间是一年，并不是数日。
有一些学者认为秦孝文王在位的时间是是三日，学者张汉东、邓程元以及孙晨等人认为秦孝文王嬴柱在位的时间就是三日，而不是一年。
当代观点认为秦孝文王嬴柱在位时长既不是三日也不是一年，是两年，在《陕西省志》中曾提到秦孝文王在位两年后去世。
死因争议
秦孝文王嬴柱在位时间短，关于他的死因后世也有争议，有这么几种说法：有一种说法认为，秦孝文王嬴柱是被客卿吕不韦毒死的，在秦孝文王嬴柱去世后，当时秦国人都怀疑是客卿吕不韦为了让子楚迅速登基为王，于是买通人给嬴柱酒中下毒，最终中毒而死，当时人忌惮吕不韦，没有敢说的。当然也有人否认这么种说法，作家昊天牧云认为当时吕不韦并不显赫，根本没有能力去毒死秦国的国君。
还有一种说法秦孝文王嬴柱是病亡的，作家李楠在《大秦王朝》中称秦孝文王嬴柱死的时候53岁，是高龄，加上他做太子时纵欲过度，又为其父秦昭襄王服丧一年导致病亡。作家孙皓晖也认为秦孝文王嬴柱年纪大了，加上长期多病，即位当年就病逝了。

本名嬴芾，秦惠文王之子。秦宣太后次子，秦昭襄王的弟弟。封地在今陕西泾阳，故称泾阳君。
秦武王死后，由于秦昭襄王在燕国为人质，芈八子一度想立公子芾与惠文后想立的公子壮争夺秦王之位，并得到樗里疾的支持。但是赵武灵王非要迎立在燕国为质的公子稷为秦王，屈从于赵国的压力，最后立公子嬴稷为秦王，是为秦昭襄王。
人物生平
本名嬴芾，秦宣太后之子，秦昭襄王的弟弟。公元前307年，年轻的秦武王因比赛举鼎，受伤死后，因没有儿子，而秦惠文王的儿子众多，争相继承，便开始了王位争夺战。武王的母亲称惠文后，死在于公元前305年，武王去世之后，芈八子一度想立公子芾与惠文后想立的公子壮争夺秦王之位，并得到樗里疾的支持。但是赵武灵王非要迎立在燕国为质的公子稷为秦王，屈从于赵国的压力，最后立公子嬴稷为秦王，是为秦昭襄王。
历史背景
秦惠文王之妾芈八子有个能力出众的同母异父的大弟弟魏冉，早在秦惠文王时期，就已经在秦国任职，只有他最有势力，这时挺身而出，本来要拥立宣太后的二儿子公子嬴芾为王，但是赵武灵王非要迎立在燕国为质的公子稷为秦王，屈从于赵国的压力，最后立公子嬴稷为秦王，是为秦昭襄王。  
昭王即位后，年纪还轻，尊母亲芈八子为宣太后，让舅舅魏冉执掌大权，并任命为将军，卫戍咸阳，后来四次担任丞相，封为穰侯，封地即穰（今河南邓县），后来又加上陶邑（山东定陶）。
秦宣太后在助子夺位后，亲自主持朝政，对亲党回报，大肆分封。在楚怀王的推荐下，宣太后让自己母亲的族人向寿担任秦国的宰相（从这项推荐来看，芈八子的母亲应该是姓向的）。
她的同父弟弟叫芈戎，封为华阳君，封地先是华阳，又改封新城君，封地也变成了河南密县。
宣太后一个亲儿子王子芾，封为泾阳君，封地在今陕西泾阳，后来又换了一块封地是宛（今河南南阳）。另外一个亲儿子王子悝，封为高陵君，封地在陕西高陵，秦昭襄王十六年，又换封地为邓（河南郾城）。这样，宣太后这两个弟弟和两个亲儿子，分别封为穰侯、华阳君、高陵君、泾阳君，在秦国权势煊赫，合称“四贵”，由于专权跋扈，人心不附。秦昭襄王四十一年（前266年），范雎入秦，一语道破，让心有不满的秦昭襄王采取集权措施，立即亲政，免穰侯相职，改用范雎为相“四贵”则全部驱出都城到封地而失势。
秦昭襄王七年（前300年），秦昭王曾经派弟弟泾阳君到齐国作人质，但齐湣王不敢得罪，好生招待后，次年，让把泾阳君送回秦国，孟尝君田文亦随后入秦为相。
影视形象
2017年电视剧《大秦帝国之崛起》：彭国斌饰演嬴芾。
嬴芾怎么读人物评价
嬴芾的拼音：ying  fu

李信（生卒年不详），字有成，槐里（今陕西咸阳兴平东）人，战国末期秦国著名将领。李信在灭燕国之战中立有大功。后领兵二十万攻打楚国，先是一路凯歌，后被楚将项燕大败。
人物生平
崭露头角
李信年轻时强壮勇敢，是秦国少壮派中较有为的显赫人物，同时也是秦王政十分信任的年轻将领之一。
秦王政十九年（前228年），秦国俘虏韩王安、灭亡韩国后，秦王政派王翦率领数十万大军逼近漳水、邺城，李信则出兵太原、云中，与王翦军队共同包围赵军，并一举攻破赵国。
攻伐燕国
秦王政二十年（前227年），燕国太子燕太子丹派刺客荆轲到咸阳，以献督亢地图和樊於期首级为名，准备行刺秦王政。结果荆轲行刺失败，被秦王政所杀。秦王政得知是燕国派人行刺他，因此大怒，于是派王翦等攻打燕国。
秦王政二十一年（前226年），李信率领先遣部队最先抵达易水河畔，以轻装骑兵突进大败燕太子丹，迫使燕太子丹逃入燕都蓟城（故治在今北京市）坚守。不久，王翦率领大军抵达并攻克蓟城，燕王喜和燕太子丹退保辽东，李信率军紧追不舍。代王赵嘉致信给燕王喜说：“秦军之所以追得这么紧，是想得到太子丹。如果大王能杀太子丹献给秦王，燕国就能保住。”燕太子丹逃到衍水（今辽宁太子河），当时李信带着数千士兵追击燕太子丹到衍水。此时燕王喜派人斩杀燕太子丹，并将其首级献给秦国。此役之后李信深得秦王政信任。
兴师伐楚
秦国横扫六国，势如破竹，先后灭亡韩、赵、魏三国，并数次击败楚军。燕王喜逃亡被灭后，秦王政打算攻灭楚国，完成统一霸业。秦王政知道李信十分勇猛果断，有一天便问李信说：“我打算攻取楚国，将军估算一下，需调用多少军士才够？”李信回答说：“最多不过二十万人。”嬴政又问王翦，王翦回答说：“非得六十万人不可。”嬴政就说：“王将军老喽！多么胆怯呀！李将军真是果断勇敢，李信的话是对的。”于是便派李信和蒙恬率军二十万向南进发攻打楚国。王翦因秦始皇不采纳他的意见，就推托有病，回到家乡频阳养老。
秦王政二十二年（前225年），李信率军攻打平舆（今河南平舆北），蒙恬率军攻打寝丘（今安徽临泉），大败楚军。李信接着乘胜攻克鄢郢，随即率领部队向西进军，要与蒙恬在城父（今河南平顶山市北）会师。当时楚国将领项燕率领楚军乘机积蓄力量，尾随跟踪追击李信军队，连续三天三夜不曾停息，结果大败李信的部队，攻入两个军营，杀死七名都尉，李信军大败而逃。
秦王政得知秦军兵败的消息，大为震怒，亲自前往频阳向王翦道歉，请求王翦复出。最终，王翦率秦军大破楚军，杀项燕于蕲，一年多后又俘虏楚王负刍，平定楚国。
平定燕齐
秦王政二十五年（前222年），李信随王贲攻取辽东，俘虏燕王喜，燕国灭亡。
秦王政二十六年（前221年），李信与王翦之子王贲率军从燕国向南进攻齐国，突然攻入都城临淄，齐国国民中没有敢于抵抗的。秦国派人诱降齐王，约定封给他五百里的土地，齐王于是投降，齐国亡。
主要成就

秦历
 

西历
 

农历
 

内容

秦王政十九年
 

公元前228年
 

癸未年
 

李信出兵太原、云中与王翦一举攻破赵国

秦王政二十一年
 

公元前225年
 

乙亥年
 

李信率军于易水击破燕国太子丹军队

秦王政二十二年
 

公元前225年
 

丙子年
 

李信率军攻打楚国平舆为楚将项燕所败

秦王政二十五年
 

公元前222年
 

己卯年
 

李信与王贲攻取辽东，俘虏燕王喜

秦王政二十六年
 

公元前221年
 

庚辰年
 

李信与王贲攻灭齐国
历史评价
秦始皇：“李将军果势壮勇。”
司马迁《史记》：“秦将李信者，年少壮勇。
李信的故事
征楚败因
秦王政二十二年（前225年），李信攻楚，大败而归，被世人诟病，认为其年轻气盛，轻敌妄为等等。其实其中另有内情。仔细观察其行军路线：先是向南攻平舆，在河南今河南驻马店市平舆县，然后向北攻鄢（河南许昌鄢陵县），然后向东南攻郢（郢陈，在今河南周口市淮阳县），最后向西到城父（河南省平顶山市）。而此时，鄢、郢、城父，都为秦国所控制，并非楚国的属地。其中原因，历史学家田余庆曾经分析过，最后结论是：正当李信和蒙武所统领的秦军在郢陈的南部和东南部大败楚军，准备乘胜进攻楚国的首都寿春，一举攻灭楚国时，身在郢陈的昌平君起兵反秦，攻占郢陈，切断李信军的后路，使攻楚的秦军陷于前后受敌的苦境。于是，李信军不得不停止攻楚，回师进攻郢陈，结果被楚军前后夹击，大败而归。
考古发现
1975年，湖北云梦县睡虎考古发掘出的两封秦军士兵的家书竹简，只证明了昌平君在那一年叛乱，但并没有任何实质证据证明田余庆先生的推测。从史记正文来看，如果主要责任不在于李信，秦王自然没必要更换统帅，更不必亲自去请当时已经告老还乡的王翦。但不论如何，李广祖先李信的光辉历史就此打住，其人在《史记》中无专门传记，只在《白起王翦列传》中简洁地记了几笔，身后也毫无消息。《白起王翦列传》中说到王翦南下平百越之后，又接着说：而王翦子王贲，破定燕、齐地。李信在王贲麾下，为平定燕、齐做出了贡献。
李信的结局不外有三：一是老死或病死；二是赐死；三是战死。但可以肯定，李信没有造反，否则李信的后代不会平安繁衍在陇西。
高适诗曰：君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。虽说的是李广，但也可以套用在李信身上，更是说从古至今的将军。
家庭成员
先祖：李宗，魏国大夫；
祖父：李崇，秦国陇西太守，封南郑公；
父亲：李瑶，秦国南郡太守，封狄道侯；
后代：李广，汉朝陇西都尉、骑郎将、右北平太守、郎中令、后将军。
史籍记载
《史记·卷七十三·白起王翦列传第十三》
《战国策·卷三十一·燕三》
《资治通鉴·卷第七·秦纪二》

商汤（约公元前1670年—公元前1587年），即成汤，子姓，名履，古书中说：“汤有七名”。见于记载的有：汤、成汤、武汤、商汤、天乙、天乙汤 （殷墟甲骨文称成、唐、大乙，宗周甲骨与西周金文称成唐） ，河南商丘人，汤是契的第十四代孙，主癸之子，商朝开国君主。
商汤原是夏朝方国商国的君主，在伊尹、仲虺等人的辅助下陆续灭掉邻近的葛国 （今河南宁陵）以及夏朝的方国韦（今河南滑县，即后来大彭）、顾（今河南范县）、昆吾（今河南许昌）等，十一征而无敌于天下，成为当时的强国，而后作《汤誓》，与桀大战于鸣条（今河南封丘东），最终灭夏。经过三千诸侯大会，汤被推举为天子，定都亳（今河南商丘谷熟镇西南） ，定国号为“商”，成为商朝的开国君主。
商汤吸取夏朝灭亡的经验教训作《汤诰》，要求其臣属“有功于民，勤力乃事”，否则就要“大罚殛汝”。对那些亡国的夏民，则仍保留“夏社”，并封其后人。汤注意“以宽治民”，因此在他统治期间，阶级矛盾较为缓和，政权较为稳定，国力也日益强盛。《诗·商颂·殷武》称：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”
商汤为商国君主17年，作《汤誓》后自号武王 ，建立商朝后又在位12年。 百岁而崩， 庙号太祖，因其长子太丁早逝，由次子外丙继位。葬处据传有六处，说法最多的是在今河南商丘北面。
人物生平
家族背景
商族兴起于黄河故道下游的商丘。   商部落的历史可以追溯到母系氏族公社时期。这个部落的始祖叫契。传说契的母亲简狄洗澡，忽然发现燕子下了个蛋，吃了以后便怀孕生契。所以古代有“天命玄鸟，降而生商”的传说。  
夏朝自孔甲继位为夏王以后，“好方鬼神，事淫乱”（《史记·夏本纪》），不理朝政，迷信鬼神，专事打猎玩乐，使得人民怨恨，诸侯反叛。由于国力衰弱，也无法控制各诸侯国势力的发展。
在夏朝的诸侯方国中，商国自上甲灭有易以后，势力逐渐发展壮大。农业和蓄牧业的发展，社会财富的增加，促使商族由氏族制过渡到奴隶制。为了向外发展势力，掠夺更多的奴隶和财物，到了主癸时，商国已是一个具有国王权力的大诸侯国了。
统领商国
主癸死后，由他的儿子汤继位为商侯，仍建都商丘。   商国从始祖契开始，到汤的时候已经将都城迁了八次。   商汤继主癸作诸侯时，夏朝的统治者是桀，他骄侈淫逸、宠用嬖臣、暴虐无道，对民众及所属方国部落进行残酷的压榨奴役，引起普遍的憎恨与反对。夏朝的统治风雨飘摇，国势渐衰。商汤为了准备灭夏，在夏桀十五年，将商国的国都由商丘（今河南商丘睢阳区西南）迁至亳（今河南商丘虞城县谷熟镇西南）。  
汤在亳这里营建新国都、积蓄粮草、招集人马、训练军队，为灭夏之战创造有利条件。本来商国曾被夏王朝授与“得专征伐”的大权（《史记·殷本纪》、《集解》），他要征伐谁可以不经夏王的批准而有权出兵。但是汤准备征伐的并不是一般的侯，而是统治全国的夏王朝。商汤时，商国地域不过七十里，他为了削弱夏王朝的势力，排除灭夏的障碍，争取更多的诸侯反夏，首先就从商国的邻国葛国开始，葛国是夏桀的耳目，紧邻商国的西部，是阻挡商汤西进攻夏的第一个障碍，商汤第一个就消灭了葛国。  
卧底斟鄩
商汤与有莘氏通婚后，运用贤臣伊尹和仲虺为左右相，以亳（今河南商丘市谷熟镇西南）为前进据点，积极治国，准备灭夏。  
商汤首先在政治上采取了争取民众和与国的政策，开展了揭露夏桀暴政罪行的政治攻势，为战争的胜利奠定了政治基础。在军事战略上，他在贤臣伊尹、仲虺的有力辅佐下，巧妙谋划。
伊尹向汤出谋，由他亲自去夏王都斟鄩（今河南洛阳偃师）   住一段时间，观察夏朝的情况。汤准备了方物（土特产）、贡品，派伊尹为使臣去夏王都朝贡。   伊尹带着随从、驾着马车、驮着方物、贡品来到夏王都。伊尹在夏都斟鄩，取得夏王妃妹嬉的宠信。三年后的一天，妹嬉对伊尹说，桀做了一个梦，梦见天上两日并出，相互搏击，一日胜，一日不胜。伊尹认为，这是灭夏的时机到了，迅速回到商国的都城亳（今河南商丘谷熟镇西南），告诉了商汤。  
伊尹向汤献计说：“夏自禹建国以来，已经历四百多年，夏王是天下尊崇的共主。虽桀暴虐无道，民有怨恨，但在诸侯中仍有威信，故不能很快伐桀，只有等待时机再行动。”于是伊尹和仲虺商议后，向汤献了一策，就是不能急于出兵伐桀，还要蓄积更大的力量，继续削弱拥护夏王朝的势力，等待时机。汤接受了伊尹的主张，做了积极的准备。
发兵被俘
时逢百年不遇的大旱，商王国赤地百里，但商汤决定发兵。夏桀举行盟会，有缗国未到，并且公开叛乱。夏桀决定先灭有缗，再灭商。与有缗的战争使夏桀尽失精锐之师。
自夏桀灭有缗氏以后，统治阶级内部的矛盾更加激化。在夏王朝的诸侯、方国中，虽然叛离者不少，但拥护夏王朝的也还不少，忠实于夏桀的也不是没有。在东部地区就有三个属国是忠于夏桀的：一个是彭姓的韦（今河南滑县东），一个是己姓的顾（今山东鄄城东北），一个也是己姓的昆吾（今河南境内）。这三个夏属国的势力都不小，他们所处的地区又与商较近。汤灭葛以后，又征服了一些不归顺商的诸侯、方国，所谓“十一征而天下无敌”。但这三个方国执意以商为敌，他们监视着商汤的活动，还经常向夏桀报告。
汤和伊尹、仲虺决心除掉这三个夏桀的羽翼。夏桀二十二年，就在准备进征韦时，夏桀得知汤还在继续征伐诸侯，扩大商的势力，于是派使臣至商国召汤入朝，汤没有拒绝就带领随从来到夏王都。夏桀得知汤已来到，就下令将汤囚禁在夏台。  
夏桀释汤
夏桀二十三年，伊尹和仲虺得知夏桀将汤囚禁起来以后，就搜集了许多珍宝、玩器和美女献给夏桀，请求释放汤。夏桀是一个贪财好色之徒，看见商送来的许多珍宝、玩器和美女，非常高兴，也就下令将汤释放回商。夏桀囚汤之事在诸侯、方国中引起了更大地恐慌，纷纷投奔商，愿助汤灭夏，同一天就有五百个诸侯到汤那里去任职。汤回商以后，被囚禁的痛苦经历使商汤更坚定了灭夏的决心。  
挥师西进
商汤见叛夏归商的人愈来愈多，就和重臣伊尹、仲虺商议征伐韦国和顾国的事。经过一番谋划和准备之后，商汤和伊尹就率领了助商各方国的联合军队，先对夏的方国韦国展开进攻。商汤率大军压境，韦国连求援都来不及，很快就被商军灭亡。韦国被灭，顾国势单，汤接着又挥师东进，乘胜也将顾国灭了。   韦、顾二国的土地、财产、人民尽归商所有。  
商灭昆吾
夏桀下令罢兵不征伐商，可是一年之后，昆吾的夏伯自恃其能，率军向商进攻。伊尹见昆吾死心塌地效忠于夏桀，一心与商为敌，就请汤率军迎战昆吾。一战而大败昆吾军，再战而杀夏伯灭昆吾，并昆吾土地、入民入商。汤还采纳伊尹的建议，停止朝贡夏朝以试夏桀的实力。消息传到夏都，桀召九夷之师攻商，商汤见桀还能调动九夷族的兵力，知道夏的势力还很强大。商汤知道时机不到，就马上向桀请罪，卑辞厚礼表示臣服，恢复进贡，去掉了桀心中的芥蒂，赢得了等待时机的时间。一年后，因桀反复无常，昆吾又是助桀为虐，与商为敌，九夷的首领们也看出夏桀不会长久，就不听调遣。九夷族忍受不了桀的残暴统治，纷纷叛离，使桀的力量大为减弱。
兴兵伐夏
夏桀的贤臣关龙逢多次进谏，桀甚为愤怒，将关龙逢处死。太史令终古把占卜的凶兆，哭泣着送给桀，桀不屑一顾。终古逃到商国，商汤大喜，将此事遍告诸侯，商汤就选择了这个有利时机，开始做灭夏的准备。
公元前1666年，商汤在景亳（今河南商丘市梁园区）誓师，宣告夏桀的罪行，商汤正式兴兵伐夏。   汤和仲虺、伊尹率领由七十辆战车和五千步卒组成的军队西进伐夏桀。夏桀调集了夏王朝的军队，开出王都。夏商两军在鸣条之野相遇，展开了大会战。
会战开始之前，汤为了鼓动士气，召集了参加会战的商军和前来助商伐夏的诸侯、方国的军队，宣读了一篇伐夏的誓词，称为“汤誓”。商军经汤动员以后，士气大振，都表示愿意与夏军决一死战。两军交战的那一天，正赶上大雷雨的天气，商军不避雷雨，勇敢奋战，夏军败退不止。夏桀见兵败不可收拾，就带领五百残兵向东逃到了三㚇（今山东定陶北）。三㚇是夏王朝的一个方国，三㚇伯见夏桀兵败逃来，立即陈兵布阵以保夏桀，并扬言要与汤决一死战。汤和伊尹见夏桀投奔三*，即摩师东进。商军和三*军在（成耳）（今山东汶上北）交战，结果商军打败三*军，杀了三㚇伯，汤将夏桀流放在南巢的亭山，商朝建立后的第三年，夏桀就忧愤病死在亭山。  
汤和伊尹为了彻底消灭夏王朝的残余势力，又率军西进。因为韦、顾、昆吾和三*这样一些较有势力而又忠于夏的方国都被商汤所灭，商军在西进的路上就未遇到大的抵抗，很快就占领了夏都斟（寻耳）。夏朝的亲贵大臣们都表示愿意臣照于汤。汤和伊尹安抚了夏朝的臣民后，就在斟（寻耳）举行了祭天的仪式，向夏朝的臣民们表示他们是按上天的意志来诛伐有罪的桀，夏后氏的“历数”（帝王相继的世数）已终。这就正式地宣告了夏王朝的灭亡。汤先征伐韦、顾两国，然后灭昆吾和夏桀。  
汤和伊尹在夏王都告祭天地以后就率军回到了亳（今河南商丘谷熟镇西南）。这时期商的声威已达于四方，各地的诸侯、方伯以及大大小小的氏族、部落的酋长们部纷纷携带方物、贡品到毫来朗贺，表示臣服于汤。数月之间，就有“三千诸侯”大会于亳（《逸周书·殷祝》）。
建立商朝
汤经过二十年的征伐战争，灭了夏王朝，统一了自夏朝末年以来纷乱的中原，控制了黄河中下游地区，其势力所及，远远超过了夏王朝。汤灭夏后奠定了商王朝疆域的基础。由于商汤以武力灭夏，打破国王永定的说法，从此中国历代王朝皆如此更迭，因而史称“商汤革命”。  
汤对前来朝贺的诸侯皆以礼相待，汤自己也只居于诸侯之位，表示谦逊。“于是诸侯毕服，汤乃践天子位”（《史记·殷本纪》）。也就是在“三千诸侯”的拥护下，汤做了天子，告祭于天，宣告了商王朝的建立。  
汤建立商朝后，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展了统治区域，就连远居黄河上游，氐人、羌人部落都来纳贡归服。  
百岁而崩
汤二十五年，商汤命伊尹作《大濩乐》。初巡狩，定献令。   汤二十七年，商汤迁九鼎于商邑（今河南商丘）。   汤二十九年，商汤百岁而崩。
为政举措
攻灭葛国
葛国（今河南商丘宁陵县）是商国国都亳（今商丘谷熟镇西南）西边的一个方国。     葛伯忠实于夏桀，是夏桀在东方诸侯国中的一个耳目。汤恐葛伯妨碍他灭夏，将他的活动报告给夏桀，就想争取葛伯不再为夏桀效力，助商灭夏。
葛国人民在葛伯这个昏君的统治下，生活非常痛苦，衣食都不能自足，当然更不能为商国人提供饭食。汤派商国边境的人往葛国送去酒饭，给帮助耕种的商国人吃，送酒饭的人都是些老弱和孩子。葛伯就每次派人在葛地等候送酒板的人来后，将酒饭抢走，还威胁说不给就要被杀死。有一次，一个孩子去送酒肉，因反抗抢劫，竟被葛伯的人杀死。汤见葛伯是死心塌地的与商国为敌，不能再用帮助的办法来争取。就率兵到葛国去把葛伯杀了。因为葛伯不仁，葛国人民早就怨恨，见汤杀了葛伯，就表示愿意归顺商国。
汤灭葛的行动，在诸侯中不但没有人反对，还指责葛伯的不仁，被杀是咎由自取。有的方国的人民怨恨夏桀的暴虐，还盼望商汤前去征伐，愿意从夏王朝统治下解脱出来归顺商汤。还有一些方国就自愿归顺汤，汤对归顺的方国都分别授以玉珠作冕冠的玉串和玉圭。显然是居于一个诸侯盟主的地位，行使国王的权力。商汤从伐葛国开始，逐步翦除夏朝的羽翼。  
任用贤才
商汤也是个识才之君。仲虺是个奴隶主，从他先祖起就世代在夏王朝作官。伊尹是个奴隶，从他少年时代起就过着流浪生活，长大后当了厨子。他们都很有才干，看见夏桀的暴虐，残害人民，不关心生产，只知淫乐，引起了人民的咒骂，诸侯的叛离，深知夏王朝的灭亡已为时不远。他们想解救人民的痛苦，只有扶持一个有力的诸侯，推翻夏桀的统治才能办得到。他们看见商的势力在东方地区诸侯国中是最强大的一个，认为商汤是一个理想的诸侯，于是先后通过不同的途径来到了商汤身边。商汤果然任用了二人为左右相，委以灭夏的重任。
商汤有了仲虺和伊尹的辅佐，首先是治理好内部，鼓励商统治区的人民安心农耕，饲养牲蓄。同时团结与商友善的诸侯、方国。在仲虺和伊尹的鼓动下，一些诸侯陆续叛夏而归顺商。  
征伐方国
夏桀灭有缗之后，统治阶级内部的矛盾更加激化。在夏王朝的诸侯、方国中，自夏桀灭有缗氏以后，虽然叛离者不少，但拥护夏王朝的也还不少。在东部地区就有三个属国是忠于夏桀的：一个是彭姓的韦（今河南滑县东），一个是己姓的顾（今山东鄄城东北），一个也是己姓的昆吾（今河南濮阳境内，一说在河南许昌境内）。这三个夏属国的势力都不小，他们所处的地区又与商较近。汤灭葛以后，又征服了一些不归顺商的诸侯、方国，所谓“十一征而天下无敌”。但这三个方国执意以商为敌，他们监视着商汤的活动，还经常向夏桀报告。  
汤和伊尹、仲虺决心除掉这三个夏桀的羽翼。就在准备进征韦时，夏桀得知汤还在继续征伐诸侯，于是派使臣至商召汤入朝。下令将汤囚禁在夏台（也就是钧台，在今河南禹县，古书中说：“三王始有狱，夏曰夏台，段曰牖里，周曰囹圄。   ”后得以释放。汤回商以后，经过一番谋划和准备之，汤和伊尹就率领了助商各方的联合军队，先对韦进攻。汤率大兵压境，韦连求援都来不及，很快就被商军灭亡。韦被灭，顾国势单，汤接着又挥师东进，乘胜也将顾国灭了。韦、顾二国的土地、财产、入民尽归商所有。  
灭夏建商
古书中把汤伐桀灭夏称做“汤武革命，顺乎天而应乎人”。“革”的本意是指皮革，兽皮去其毛而变更之意。“汤武革命”是说商汤变革夏王桀之命。“顺乎天”是商讲究迷信，凡作一事都说是上天的意志，所以是顺天命。“应乎人“就是得人心的行动。商汤革命是中国奴隶社会中一个奴隶主的总代表革去另一个奴隶主总代表的命，虽革除了夏桀的暴虐，但仍然是奴隶主阶级的统治。所以后世人们又称为“贵族革命”。中国历史上的第二个奴隶制王朝，也就是在汤革了夏桀之命后建立起来的。  
汤经过二十年的征伐战争，最后灭了夏王朝，统一了自夏朝末年以来纷乱的中原，控制了黄河中下游地区，其势力所及，远远超过了夏王朝，汤灭夏后奠定了商王朝疆域的基础。 
轶事典故
汤有七名
汤又名履，古书中说：“汤有七名”。见于记载的有：汤、成汤、武汤、商汤、天乙、天乙汤。甲骨文中称作唐、成、大乙、天乙。金文和周原甲骨文中称作成唐。天乙、大乙、高祖乙是商族的后人祭祀汤时所称的庙号。在古书中还被尊称作武王。  
汤见伊尹
商汤去见伊尹，叫彭氏的儿子给自己驾车。彭氏之子半路上问商汤说：“您要到哪儿去呢？”商汤答道：“我将去见伊尹。”彭氏之子说：“伊尹，只不过是天下的一个曾做过奴隶的人。如果您一定要见他，只要下令召见而问他，这在他已蒙受恩遇了！”商汤说：“这不是你所知道的。如果现在这里有一种药，吃了它，耳朵会更加灵敏，眼睛会更加明亮，那么我一定会喜欢而努力吃药。现在伊尹对于商国，就好像良医好药，而你却不想让我见伊尹，这是你不想让我好啊！”于是叫彭氏的儿子下去，不让他驾车了。  
解网施仁
商汤有一次外出，看见在一处茂盛的林子里，一个农夫正在张挂捕捉飞鸟的网，东南西北四面挂的都有。待网挂好后，这个农夫对天拜了几拜，然后跪在地上祷告说，“求上天保佑，网已挂好，愿天上飞下来的，地下跑出来的，从四方来的鸟兽都进入中的网中来。”汤听见了以后，非常感慨说：“只有夏桀才能如此网尽矣！要是如此的张网，就会完全都捉尽啊！这样做实在太残忍了。”就叫从人把张挂的网撤掉三面，只留下一面。商汤也跪下去对网祷告说：“天上飞的，地下走的，想往左跑的，就往左飞，想往右跑的，就往右飞，不听话的，就向网里钻吧。”说完起来对那个农夫和从人们说，对待禽兽也要有仁德之心，   不能捕尽捉绝，不听天命的，还是少数，中们要捕捉的就是那些不听天命的。诸侯听说这件事以后，都称颂说：汤真是一个有德之君。那个农夫也深受感动，就照汤的做法，收去三面的网，只留下一面。这就是流传到后世的“网开三面”的成语故事。  
左右贤相
商汤的左相仲虺和右相伊尹是两个身世和经历完全不相同的人。
仲虺是个奴隶主，从他先祖起就世代在夏王朝做官。伊尹是个奴隶，从他少年时代起就过着流浪生活，后来成为商汤妻子陪嫁的奴隶。
汤是个识才之君，任用了二人为左右相。商汤有了仲虺和伊尹的辅佐，首先是治理好内部，鼓励商统治区的人民安心农耕，饲养牲畜。同时团结与商友善的诸侯、方国。在商汤的仁义以及仲虺、伊尹的鼓动下，一些诸侯陆续叛夏而归顺商，归商的诸侯很快地就增加到四十个，商汤的势力也愈来愈大。  
桑林祷雨
汤十九年至二十四年，连续五年的大旱，粮食绝收，汤亲自在国都亳（今商丘）东部的桑林祈祷   ，以自身作牺牲来祈雨，剪发及爪，自洁，作在柴上，准备自焚以祭天。火将然，即降大雨。   另有传说，说成是宋景公祷雨。《艺文类聚》卷六六引《庄子》云：“昔宋景公时，大旱，卜之，必以人祠乃雨，景公下堂顿首曰：‘吾所以求雨，为民也，今必使吾以人祠乃雨，将自当之。’言未卒而大雨。”   杨宽认为，“商汤”与“宋景”古音相近，可能是口传过程中的传讹。（载《古史辨》第七册上）  
人物评价
总体评价
商汤领导商部族和其他反抗夏王朝残暴统治的同盟部族，运用战争的武力手段，一举推翻垂死腐朽的夏王朝，建立起新的统治秩序。他的所作所为，客观上推动了历史的发展，符合人民的愿望，因此得到后人的肯定和赞扬。  
商汤革命是政治上的一项进步之举，鸣条之战则是中国军事历史上一篇辉煌的杰作。它是中国古代通过“伐谋”、“伐交”、“伐兵”、“用间”的全面运用，最终达到战争速胜的最早的成功战例，对于后世战争的发展，事理论的构筑，都产生过相当深远的影响。  
历代评价
• 《周易·革·彖辞》：汤武革命，顺乎天而应乎人。
• 《逸周书》：其在商汤，用师于夏，除民之灾，顺天革命，改正朔，变服殊号，一文一质，示不相沿，以建丑之曰为正，易民之视。
• 周公旦：克即宅、克即俊，明德恤祀。
• 宋襄公：①古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。肇有彼四海，四海来假。 ②昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。
• 《吕氏春秋》：殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战於郕，遂禽推移、大牺，登自鸣条，乃入巢门，遂有夏。桀既奔走，於是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其贤良，顺民所喜，远近归之，故王天下。
• 曹植：殷汤伐夏，诸侯振仰，放桀鸣条，南面以王，桑林之祷，炎灾克偿，伊尹佐治，可谓贤相。
• 刘勰：昔帝轩刻舆几以弼违，大禹勒笋虡而招谏。成汤盘盂，著日新之规；武王户席，题必诫之训。
• 李世民：商汤不以鼎俎为羞，姬文不以屠钓为耻，终能献规景毫，光启殷朝。
• 房玄龄：商汤，哲后也，托负鼎而成业。
• 马端临：商汤受命，其能存者三千馀国。亦为九州，分统天下，载祀六百。
• 李贽：古唯汤武庶几近之，然武末受命，非周公，则无以安殷之忠臣。汤之受命也晚，非伊尹，则决不能免于太甲之颠覆。
• 张廷玉：夏王厌芳醴，商汤远色声。圣人示深戒，千春垂令名。
史书记载
《史记·卷三·殷本纪第三》 
亲属成员
• 祖父：主壬（也作示壬）
• 父亲：主癸（也作示癸）
• 妃子：有莘氏之女（生太丁） 、有妊氏之女有孂（生外丙、中壬）
• 儿子：太丁、外丙、中壬
• 孙子：太甲（太丁之子）
后世纪念
葬地
西汉《汉书·楚元王交附传》里刘向的《谏营昌陵疏》记载：“殷汤无葬处。”但在历史上相传商汤葬处有六处，说法最多的是在今河南商丘北面。  
东汉《皇览》：“汤冢在济阴薄县北东郭，去县三里．冢四方各十步，高七尺，上平处平地。汉哀帝建平元年，大司空御史长卿案行水灾，因行汤冢。”
唐代《括地志》曹州、洛州均记载：“薄城北郭东三里平池有汤冢。”  
后来的《史记正义卷三·殷本纪》引《括地志》云：“薄城北郭东三里平地有汤冢。按：在蒙，即北薄也。又云洛州偃师县东六里有汤冢近桐宫。”   顾炎武《日知录集释》：太甲之书曰，王徂桐宫居忧。此古人庐墓之始。【雷氏曰】桐与汤墓无涉。桐，亳东之邑，即《续汉郡国志》所云桐亭。又按赵岐注桐为邑，亦不云是葬地。余读后汉《郡国志》，梁国有虞县，有薄县。虞则有空桐，地有桐，地有桐亭，薄下注云：有汤冢。余即如皇甫谧以正之曰：放太甲于桐，桐在今虞城县，去偃师亦八百余里，伊尹既以身当国于偃师，又焉能时时于桐训太甲乎。仍属谷熟方近。  
北宋《太平御览》卷五百六十礼仪部．云：“汤冢在济阴薄县北郭，冢四方，八十步，高七尺，上平。”  
河南省武陟县的商村遗址中有一处汤帝陵。  
商汤庙
商丘商汤庙，又名“汤王祠”、“汤王台”，位于河南省商丘市睢阳区坞墙镇南亳村，是祭祀商朝开国明君商汤王的庙宇。   2011年4月，商汤庙被商丘市人民政府公布为第三批商丘市重点文物保护单位。  
河南省焦作市有多处祭祀汤王的庙宇，如“汤王庙”、“汤帝庙”等。如现存的“汤帝庙大殿（元代）   ”（位于博爱县城西东王贺村）、“成汤庙大殿（元代）”   （位于博爱县柏山乡上屯村），均为河南省级文物保护单位。特别是武陟县商村的“商王庙”，与“汤帝陵”同处一地，最值得注目。考古工作者从商代遗址推断，该商王庙可能是在成汤死后不久修建的，后因年久，屡毁屡建。商村现存的《宋重建商王庙大殿记》，记载了该庙是在以前旧址基础上重建的史实。

刘秀（公元前5年1月15日—公元57年3月29日），即东汉光武帝，字文叔，南阳郡蔡阳人（今湖北省襄阳市枣阳市，一说今河南省南阳市宛城区瓦店南），东汉开国皇帝，著名军事家、政治家。
刘秀系汉高祖刘邦九世孙，汉景帝之子长沙定王刘发后裔。新莽末年（公元22年），刘秀随兄刘縯于宛城起兵，并联合绿林军反对王莽政权。更始元年（公元23年），刘玄称帝，刘秀拜为太常偏将军。因刘玄的猜忌，刘縯被害，刘秀隐忍伪装，获得刘玄信任，被派往河北，镇抚州郡。在河北，刘秀镇压并收编了以铜马为首的一百多万农民起义军，被关西的人称为“铜马帝”。建武元年（公元25年）六月，刘秀在鄗城（今河北柏乡县北）称帝，建立东汉政权。刘秀称帝后，着力于统一全国的战争。建武二年（公元26年），刘秀消灭了赤眉军，之后继续向关中进军，击败延岑等割据势力，平定了关中地区；建武二年（公元26年）到建武六年（公元30年），刘秀历经四年消灭了关东的农民军残部，击溃了彭宠、刘永、董宪等割据势力，基本平定关东地区；建武八年（公元32年），刘秀大败割据陇西的隗嚣；隗嚣势力覆灭后，刘秀又同割据巴蜀的公孙述作战。建武十二年（公元36年）十一月，公孙述战死，蜀军投降，刘秀基本实现全国统一。刘秀在位期间，采取了一系列有利于政治稳定、社会发展、经济恢复的措施：政治上加强中央集权，精简机构，整顿吏治；经济上实行度田和屯田，释放奴婢和刑徒，轻徭薄赋；文化上倡导儒学，兴办学校，宣布图谶于天下。在他统治期间，经济发展、人口增长，专制主义中央集权得到加强，史称“光武中兴”。中元二年（公元57年）二月，刘秀驾崩于洛阳南宫前殿，享年六十二岁，庙号世祖，谥号光武皇帝，葬于原陵。
刘秀在位三十二年，对于他中兴汉室的历史功绩，后世给予了高度评价。学者黄留珠认为在中国的历代帝王中，汉光武帝刘秀是唯一一个同时拥有“中兴之君”与“定鼎帝王”两项头衔的皇帝。

人物生平
早年经历
刘秀系汉高祖刘邦九世孙，汉景帝之子长沙定王刘发后裔。汉武帝时期，为削弱诸侯国势力，实行“推恩令”，至刘秀的父亲刘钦时已无封地，刘钦只做了济阳县县令。西汉建平元年十二月初六（公元前5年1月15日），刘秀出生，为刘钦第三子。 
元始三年（公元3年）十月，刘钦在南顿县令任上去世，夫人樊娴都带着三儿三女，扶灵返归舂[chōng]陵老家。此后，年仅九岁的刘秀由叔父刘良抚养长大。刘秀乐善好施，勤于耕种，而他的兄长刘縯好行侠义、养门客，常常讥笑刘秀只知道在田间劳作，把他和刘邦的二哥刘仲相比较。
初始元年（公元8年），王莽逼迫太皇太后王政君交出传国玉玺，接受孺子婴的禅让，于第二年改国号为新，改年号为始建国元年，取代汉朝，改立新朝。王莽天凤（公元14年—19年）年间，刘秀到长安学习，专攻《尚书》，授业老师为中大夫庐江人许子威。
宛城起兵
王莽末年，连年蝗灾，盗寇四起，农民起义相继爆发；与此同时，王莽托古改制，严重损害了地方豪强的势力，遭到豪强不满。地皇三年（公元22年），南阳饥荒严重，刘縯的门客打劫行盗，刘秀受到株连，为躲避官府，刘秀逃到新野县。同年秋，刘秀到宛城卖粮，宛城豪强李通等人鼓动刘秀起兵。十月，刘縯联合南阳地区地方豪强和刘氏宗亲，以“复高祖之业，定万世之秋”为号召，起兵反王莽。刘秀与李通及李通堂弟李轶则在宛城（今河南南阳）起兵。这一年，刘秀二十八岁。
十一月，刘秀带领门客返回舂陵，与刘縯会和，并将起义军命名为“舂陵兵”。刘縯起兵时，豪门子弟因为害怕，不敢参加到反莽起义中，纷纷逃跑藏匿起来，并声称刘縯要杀他们，但当他们看到刘秀穿着绛[jiàng]紫色的将军服时，便安下心来，并惊叹如此谨慎忠厚的人也要造反了。
联合绿林军
起兵之后，为壮大力量，刘縯、刘秀与王凤、陈牧领导的绿林军联合，形成了声势较大的反对王莽政权的武装。但是，豪强与农民军的联合存在诸多问题，比如因为装备不齐，刘秀在最初作战的时候，没有马，只能骑牛；军中因为财物分配不均，众怒难平，将士们想要反攻刘氏家族，后来，刘秀把刘氏宗族所得的财物分给其他将士，这才平息了争端。
最初，起义军征战顺利，西击长聚、杀了新野县尉，接着屠灭了唐子乡，又杀了湖阳县尉，但是，攻取棘阳后，起义军与王莽的前队大夫甄阜、属正梁丘赐统帅的大军遭遇，两军在小长安（今南阳市南瓦店镇）展开会战，起义军损失惨重。这次战役中，刘秀的姐姐刘元和她的三个女儿、二哥刘仲，都在乱军中被杀。起义军无力再战，收拾残兵，退守棘阳。
地皇四年（公元23年）刘縯、刘秀与另一支绿林军下江军联合，在沘水、淯[yù]阳大败王莽军队，为起义军的进一步扩大打下了基础。沘[bǐ]水、淯阳两场战役的胜利，使刘縯名声大震，自此，他自称“柱天大将军”。
刘縯被害
随着形势的发展，起义军迫切需要建立一个统一指挥全军的政权。在皇帝人选上，主要有被绿林军拥护的刘氏宗亲刘玄和被豪强家族及部分绿林军将领拥护的刘縯。最终，刘玄在淯水（今河南南阳白河城南淯水之滨）边的沙滩上设立坛场称帝，年号更始，并封刘縯为大司徒，刘秀为太常偏将军。
六月，刘秀于昆阳之战中歼灭王莽军队主力，斩杀莽新政权大司徒王寻。刘縯、刘秀威名的提升，引起了刘玄的猜忌，刘玄等人设计将刘縯杀害。刘縯被害时，刘秀正率军在颍[yǐng]阳作战，听闻兄长被杀害，他悲痛万分。但考虑到自身的处境，刘秀选择忍辱负重韬光养晦。接到刘縯被害的消息后，他就从驻地父城（今河南省宝丰县）赶往宛城，向刘玄谢罪。他不敢为刘縯服丧，更不敢夸耀自己在昆阳之战中的功劳，饮食谈笑一如往常。刘秀的表现，令刘玄感到愧疚，也减轻了刘玄对他的戒备，不久，刘玄任命刘秀为破虏大将军，封武信侯。之后，刘秀迎娶了南阳新野豪门之女阴丽华。
镇抚河北
更始元年（公元23年）九月，长安三辅豪杰联手杀了王莽，并把他的脑袋送到宛城。刘玄派刘秀代理司隶校尉的职务，先行到洛阳整修皇宫官府，十月，刘玄移都洛阳。之后，又派刘秀“以破虏大将军行大司马事”的名义平定河北，镇抚州郡。
刘秀在河北期间，以废除王莽苛政、释放囚犯、广布恩惠，恢复汉室制度为号召，取得了当地官僚、地主的支持。更始二年（公元24年）四月，刘秀消灭了在邯郸称帝的割据势力王郎。刘秀势力的壮大令刘玄深感不安，于是他派侍御史持符节立刘秀为萧王，并命令他罢兵返回长安，刘秀以河北尚未平定为理由，拒绝接受调动命令。之后，刘秀镇压并收编了以铜马为首的一百多万农民起义军，军事力量逐渐壮大，被关西百姓称为“铜马帝”。平定河北，为刘秀势力的发展奠定了坚实的基础。同时，为了促成和真定王刘杨的联盟，刘秀以隆重之礼迎娶了刘杨的外甥女——郭圣通。
更始二年秋冬之际，刘秀在击败农民军青犊军后，趁机攻占了更始政权控制的河内地区。十二月，赤眉军主力在樊崇的率领下进军关中，刘秀预估赤眉军必定会攻破长安，于是趁着赤眉军与更始军相争之际，命令邓禹分兵进军关中，攻占河东，进逼长安。
鄗城称帝
自更始二年（公元24年）王郎在邯郸称帝后，各割据势力纷纷自立为帝，例如建武元年春，平陵人方望立前汉孺子刘婴为天子；夏四月，公孙述自立为天子。此时，据守河北、河内的刘秀已经具备称帝的条件，于是，刘秀的部将开始商议刘秀称帝之事。先是马武进言刘秀返回蓟县登帝位，但是刘秀坚决拒绝，并让他不要再说这样忤逆的话，因为是杀头之罪。当刘秀从蓟[jì]县返回，到达范阳的时候，部将集体上奏，请刘秀称帝，刘秀又一次拒绝。到了南平棘县，将士们再次坚决要求刘秀称帝，刘秀答应考虑此事。建武元年（公元25年）六月，刘秀在河北鄗城（今河北省柏乡县北）称帝，东汉王朝正式建立。
称帝后不久，刘秀便挥师南下进攻洛阳，洛阳城内的朱鲔守军一片恐慌。刘秀派曾在朱鲔[wěi]手下担任过校尉的岑彭劝说朱鲔投降。但朱鲔与刘秀结怨甚深，是更始政权中杀害刘縯的主谋，在岑彭的劝说下，朱鲔虽然有归降的意愿，可仍然顾虑重重。刘秀则从大局出发，表示不计前嫌，朱鲔顺利投降。刘秀任命朱鲔为平狄将军，封扶沟侯。建武元年十月，刘秀移都洛阳。
平定关中
自刘玄在更始二年（公元24年）从洛阳迁都长安后，关中地区便是更始政权的统治中心。十二月，赤眉军向长安进发，与更始政权军队激战。更始政权在战场上连连失利，又加速激化了内部矛盾，长安陷入混战之中。更始三年（公元25年）十月，刘玄向赤眉军投降，并将皇帝印授给赤眉军拥立的刘盆子，刘玄被封为长沙王，不久，赤眉军又将刘玄杀死。刘秀得知刘玄被害后，念及刘玄是刘氏嫡孙，又是自己的族兄，诏令大司徒邓禹将刘玄葬于霸陵。
建武二年（公元26年）二月春，占据长安的赤眉军因为城中粮尽，便尽收珠宝，火烧宫室，向西而去，邓禹趁机进军长安。但因为严重的粮荒和赤眉军折回长安，邓禹不得不退出长安。在邓禹与赤眉军作战时，汉中的割据势力延岑也乘机企图夺取长安。这样，在长安外围形成了三派势力相争的局面。
邓禹在对赤眉军的作战中连连失利，再加上严重缺粮，军队陷入困局。刘秀命令邓禹坚守不战，但邓禹并没有听从刘秀的战略计划，多次率领饥饿的士兵与赤眉军作战，最终均以失败告终。
为了消灭赤眉军，刘秀派冯异代替邓禹指挥清剿大军，为了表示对冯异的信任，刘秀还把自己的宝剑赐给冯异，并亲自向冯异口授进军作战的原则。刘秀在派遣冯异从正面进攻赤眉军之后，又派破奸将军侯进等人屯驻新安，建威大将军耿弇屯驻宜阳，分作两路，堵截赤眉军。经过精心部署，冯异在崤底大败赤眉军，迫使赤眉军及其家属八万人投降。赤眉军在崤[xiáo]底战败后，率众十余万向宜阳撤退，刘秀得知这一情况后，亲率大军赶往宜阳。此时，赤眉军已无力再战，只好向刘秀请求投降。赤眉军投降后，刘秀命令冯异继续向关中进军，击败延岑等割据势力，稳定了关中地区。
平定关东
刘秀定都洛阳后，河北农民军的残还在关东一带活动，威胁到了河北、河内等地对首都洛阳的物资供应，也影响到刘秀占领区社会秩序的稳定。从建武二年（公元26年）春到建武六年（公元30年），刘秀派遣大司马吴汉、建威大将军耿弇、建义大将军朱祐等人，历经四年，将农民军残部全部消灭。
建武五年（公元29年），刘秀平定了彭宠叛乱。彭宠曾是支持过刘秀的河北地方势力，东汉政权建立后，因为对权力分配不满，建武二年（公元26年），彭宠公开反叛刘秀，举兵进攻蓟城。起初，对于彭宠的猖獗活动，刘秀采取守势。建武五年春，彭宠割据政权内部发生叛乱，彭宠手下为抢夺财物，杀死了彭宠及其妻子。彭宠被杀后，他的尚书韩利等人立其儿子彭午为王。然而，此时割据势力内部已经四分五裂，不久，韩利杀死彭午，投降了刘秀的征虏将军祭遵。
此外，刘秀还消灭了占据梁地的割据势力刘永，占据东海郡的割据势力董宪、占据淮南的割据势力李宪、占据青、徐二大州的张步，基本平定关东地区。
平定陇西
刘秀为完成统一大业，在基本平定关东地区后，便开始对割据陇西的隗嚣用兵。隗嚣是当地豪强，且擅长经学。王莽统治末年，陇西地区和其它地方一样，动荡不安。当更始政权建立，王莽军队接连失利的消息传到陇西后，当地的豪强势力便积极准备发动反对王莽的起义，隗嚣的叔父隗崔是起义的积极组织者。最初，隗嚣对于叔父的行动并不支持，而是加以阻止，但隗崔不听劝阻。陇西地方的反王莽起义开始后，因为隗嚣在陇西很有声望，因此，起事的豪强们推举他做上将军。
隗嚣的地方豪强政权建立后，以天水为中心，迅速向陇西一带扩展势力，更始三年（公元25年），隗嚣自称西州上将军，成为占据陇右一带的地方割据势力。
刘秀建立东汉王朝后，曾与隗嚣建立过合作关系，建武五年（公元29年），隗嚣派隗恂入东汉为质子，与刘秀建立陈属关系。建武六年（公元30年）三月，割据巴蜀的公孙述派将领任满袭击南郡，刘秀让隗嚣出兵伐蜀，隗嚣婉言谢绝，刘秀与隗嚣矛盾公开化。
建武六年（公元30年）春，刘秀派建威大将军耿弇、虎牙大将军盖延、汉忠将军王常、辅虏将军马武等进攻公孙述，刘秀也随军亲征。隗嚣不仅不派兵和刘秀一起征伐公孙述，还千方百计阻止刘秀大军进入陇右。鉴于隗嚣的态度，刘秀接受祭遵的建议，向隗嚣发起进攻。在初期征战中，刘秀大军失利，隗嚣则派大将王元、行巡继续向三辅地区发起进攻。在三辅地区，王元、行巡军队与冯异展开激战，遭到重创，隗嚣夺取三辅地区的计划落空。为了不使自己陷入孤立状态，隗嚣向公孙述称臣，共同抵御刘秀军队。
建武八年（公元32年）春，刘秀派中郎将来歙进攻略阳，两军从春天相持到冬天。为了救援略阳守军，刘秀率兵亲征，大败隗嚣军，隗嚣率众逃至西城。隗嚣残部死守西城、上邽，最终汉军因为粮草消耗殆尽，撤出陇右。
建武九年（公元33年），陇右地区严重缺粮，隗嚣也在饥饿疾病中去世。隗嚣死后，他的部将立其少子隗纯为王，但因为陇右地区经济困难，割据政权难以维持。建武十年（公元34年），刘秀乘机派来歙、耿弇、盖延率军攻克落门（今甘肃省武山县东洛门），隗纯投降，占据陇右十年之久的割据政权终于被消灭。
平定巴蜀
在巴蜀建立政权的公孙述，是东汉初期全国最大的割据势力。建武元年（公元25年）四月，公孙述在地方豪强的拥戴下，自立为天子，国号成家，建元龙兴。
在派冯异进军关中以及同隗嚣割据势力作战时，刘秀已经多次同公孙述交锋。隗嚣势力覆灭后，刘秀开始全力同公孙述作战。建武十一年（公元35年）春，刘秀派遣征南大将军岑彭统帅军队向荆门发起进攻。蜀军在汉军的打击下，溃不成军，“溺死者数千人”。蜀军将领任满被杀，程汛被俘，田戎逃往江州防御，岑彭穷追不舍，长驱入江关。荆门大捷后，岑彭继续进军，接连攻克平曲、黄石、武阳、广阳。岑彭的军队在蜀地纵横驰骋，凌厉的攻势，让公孙述惊恐不安。
刘秀乘岑彭给公孙述造成极大威胁之时，为尽快结束战争，向公孙述招降，但公孙述拒绝投降，坚决抵抗到底。为了遏制岑彭的攻势，建武十一年（公元35年）十一月，公孙述派刺客暗杀了岑彭。岑彭虽死，但汉军在吴汉的率领下，继续向公孙述的统治腹地进军。
刘秀在部署岑彭、吴汉由荆门西进伐蜀的同时，来歙、盖延率领的西路汉军迅速攻下了河池、下辨等地。来歙的胜利，与岑彭相互呼应，形成了对公孙述统治区两路夹攻的形势。慑于来歙的威胁，公孙述于建武十一年（公元35年）七月，派刺客暗杀了来歙。刘秀接到来歙被暗杀的消息后，亲自率军赶往关中，驻军长安，进行支援。
汉军不断向公孙述进逼，导致公孙述的处境越来越困难。建武十二年（公元36年）春，吴汉同公孙述将领魏党、公孙永在渔涪津展开大战，蜀军大败。之后，吴汉攻占广都城，逼近成都，并在广都、成都之间，与公孙述展开大战，取得八战八捷的成绩，最后率军突入成都外城。
建武十二年（公元36年）十一月，汉军向成都发起进攻，公孙述被刺杀落马，当晚死亡。蜀军失去将领，无力再战，第二天全部向吴汉投降。公孙述的覆灭，使刘秀基本上实现了全国统一。
光武中兴
自新莽大乱到刘秀统一战争结束，其间历经近20年的时间。连年的战争造成百姓伤亡惨重，战死和病饿而死者不计其数，到刘秀再次统一天下之后，天下人口“十有二存”。刘秀知道百姓疲于战事，国力不堪消耗，因此，自从平定陇西、巴蜀后，事非紧急，不再用兵。建武二十七年（公元51年），功臣朗陵侯臧宫、扬虚侯马武上书，请求乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之际，发兵击灭之，立“万世刻石之功”，刘秀仍旧坚持与民休息。
在以柔道治国和与民休息思想的指导下，刘秀采取了一系列有利于政治稳定、社会发展、经济恢复的措施：政治上加强中央集权，退功臣进文吏，提高尚书台权力，限制和削弱三公的权力，精简机构，整顿吏治；经济上实行度田和屯田，释放奴婢和刑徒，轻徭薄赋；文化上倡导儒学，兴办学校，宣布图谶于天下。在他统治期间，经济发展、人口增长，专制主义中央集权得到加强，史称“光武中兴”。
宫廷倾轧
更始二年（公元24年）春，为巩固和真定王刘扬的联盟，刘秀再娶刘扬外甥女郭圣通。刘秀即位后，封郭圣通为贵人。因阴丽华“雅性宽仁”，刘秀想立她为皇后，但是阴丽华以“郭氏有子”为理由，坚决拒绝。建武二年（公元26年）春，真定王刘杨谋反被杀。六月，光武帝正式册封郭圣通为皇后。其长子刘彊被立为皇太子。刘秀因此感到有愧于阴氏，对阴丽华更加宠爱礼遇。
后来，郭圣通因宠爱渐衰，心怀怨怼。建武十七年（公元41年）十月，刘秀以郭后“怀执怨怼”和“吕霍之风”为由，下诏废后，同时，立阴丽华为皇后。建武十九年（公元43年），刘秀又立阴丽华长子刘阳为皇太子，刘阳改名为刘庄 ，即日后的汉明帝。

南宫逝世
建武中元二年（公元57年）二月初五，刘秀在南宫前殿逝世，享年六十二岁。其子刘庄继位，于同年三月丁卯日，葬刘秀于原陵，庙号世祖、谥曰光武皇帝。
在遗诏中，刘秀要求薄葬，他认为自己没为百姓做什么贡献，所以，要求死后依照汉文帝订立的制度，一切从俭，并要求刺史及郡守不必离开自己的城郭奔丧，也不必派人上书吊唁。

施政方针
政治
加强中央集权
鉴于西汉后期，强臣担任宰辅窃取国家权力的历史教训，刘秀决定限制和削弱三公权力，明确规定三公鼎立，太尉、司徒、司空各负其责，职权不可逾越；同时提高尚书的权力，牵制三公。尚书台不设领尚书事，国家重大决策经尚书由刘秀最后决定，即“天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三府”。三公品级虽然高于尚书台，但是尚书台的权力并不小于三公，甚至超过三公。 
退功臣
建武十三年（公元37年），刘秀平定巴蜀公孙述后，战争基本停止，刘秀开始对功臣采取限制的措施。刘秀没有像西汉初年汉高祖那样对功臣大肆杀戮，而是选择褫夺功臣军权，然后以优厚的爵禄把功臣供养起来；为了防止功臣在地方发展势力，他将功臣集中于京城；他还鼓励功臣研习儒学，对他们的思想进行束缚，例如，邓禹不仅自己研习儒学，还让他的十三个儿子“各使守一艺”“教养子孙，皆可为后世法。”
防外戚
自西汉后期，外戚专权问题严重，尤其是王莽凭借外戚的地位篡夺西汉的最高权力，给刘秀以深刻的历史教训。因此，为巩固政权统治，刘秀对外戚权力加以限制，“后族阴、郭之家不过九卿，亲属荣位不能及许、史、王氏之半耳。”
为防止外戚拉拢宾客，结党营私，刘秀对外戚结交宾客的行为予以严厉打击，对外戚所结交的宾客皆以法绳之，“大者抵死徙，其余至贬黜。”如冯衍就因结交后族阴兴、阴就而获罪。刘秀在京城洛阳还重用执法严明的官吏，打击外戚及其宾客的犯法活动。例如，湖阳公主仆人杀人，洛阳令董宣执法刚正，虽然冒犯了公主，但仍得刘秀重用。刘秀统治后期，取消了外戚担任国家重要官职和封侯的特权，外戚参政权力被削弱。如此以来，外戚对皇权的威胁，得到了有效的控制。
精简机构
精简中央机构的职官设置。省并九卿属官，被裁撤的官员有散骑、右监平等；中元二年（公元57年），刘秀又撤消了将作大匠，由“谒[yè]者领之”。  
裁减地方职官设置。王莽统治末年的灾荒和战争，使各地人口大量减少，鉴于人口大量耗减的形势，刘秀决定归并、裁撤全国的郡县。仅仅建武六年（公元30年），刘秀就并省四百余县，“吏职减损，十置其一。”待经济形势好转、人口增加后，刘秀对裁撤的县才“稍复增之”。
整顿吏治
鉴于西汉后期吏治腐败、官僚奢侈腐化的积弊，即位以后，刘秀注意整顿吏治，躬行节俭，奖励廉洁。为保证各级官吏奉公守法，随着国家经济形势的好转，刘秀提高了官员俸禄。建武二十六年（公元50年），他曾就百官的俸禄标准，下诏说：“其千石已上，减于西京旧制；六百石已下，增于旧秩。”对于违法犯罪的官员，不论亲疏远近，刘秀都施以严厉处罚；对于地方官员，刘秀也有一整套严格的惩处制度；刘秀还重用、鼓励能够严格执行法规的官员。经过刘秀的整顿，建武时期，“内外匪懈，百姓宽息。”
刘秀对吏治的要求以严苛著称，这也导致了一些高官以微罪或无罪而受严惩，例如大司徒伏湛因为没有报告河南尹和司隶校尉在高庙争执而被罢官 ； 大司徒韩歆因为多次直言进谏而被罢官，终至受责自杀 ；大司徒戴涉因所举荐的太仓令犯罪而死于狱中等等。
经济
军事屯田
东汉建国之初，因为连年战争，经济被严重破坏，同时大量的土地被荒废。为保证统一战争的顺利，解决军粮问题，刘秀实行军事屯田。建武四年（公元28年），马援上书请求屯田于上林苑中，被刘秀批准。马援屯田的举动，为刘秀大规模进行屯田开了端绪。从此，刘秀的一些重要将军，便在东汉统治区中实行军事屯田。最初，屯田的地点主要在河南、湖北，后来，屯田由内地转向边郡。刘秀在边郡所实行的屯田，主要目的是为了戍边，减轻由内郡向边地转运粮食的压力。
度田
东汉政权是在豪强势力支持下建立起来的，但豪强势力的发展，土地兼并的逐渐严重，既威胁皇权，也影响百姓生活，为了增加国家税收，抑制豪强地主势力的发展，建武十五年（公元39年），刘秀开始实施“度田”的政策。所谓“度田”，有两项内容：一是清查私人所占田地数目；二是核察户口及户口上所登记情况与实际状况是否相符。但是，由于各地方豪强势力的抵制，“度田”难以顺利实行。一些州、郡长官为了应付刘秀，将豪强隐瞒的田亩数与人口数转嫁给贫民，激起民怨。一些地方豪强还公然举兵反抗，害杀长吏。为了避免与地方豪强势力的矛盾继续激化，也因为“度田”实施的阻力太大，最终“度田”不了了之。但是，“度田”之后，与此相关的户口调查与上计制度一直得到了贯彻执行。
释放奴婢、刑徒
西汉后期以来，社会中存在大量的官、私奴婢，东汉建国后，奴婢问题仍然严重。为扩大国家编户，增加国家赋税的来源，刘秀多次下令释放奴婢，并规定凡虐待杀伤奴婢者皆处罪；另外，他还颁行了一系列提高奴婢人格和地位、禁止虐待杀伤奴婢的措施。同时，刘秀还实行宽缓的刑罚，多次大赦天下，释放刑徒。释放刑徒和释放奴婢一样，有利于国家扩大编户，进而增加赋税来源。
轻徭薄赋
东汉初年针对战乱之后生产凋敝、人口锐减的情况，刘秀注意实行与民休养生息的政策。首先是薄赋敛。建武六年（公元30年）下诏恢复西汉前期三十税一的赋制。其次，刘秀把减轻谣役征发作为恢复经济的一项重要的措施。他废除了更戍制，免除了小农的定期徭役，同时，对于小农的临时征发，也严格限制。谣役征发的减轻，为当时小农经济的发展创造了比较安稳的社会条件。
节省帝室开支
东汉建国之初，财政比较困难，刘秀躬行节俭。他一方面缩小帝室的财政收入，将其补充到国家财政中；另一方面，对帝室的财政支出，他也严格限制，减少后宫嫔妃的费用和对群臣的赏赐。

军事
统一战争
刘秀称帝后，历时十一年完成了统一战争。刘秀称帝前，已基本统一河北，为了集中有限的力量消灭中原的割据势力，刘秀对西北的割据政权隗嚣和西南的公孙述极力拉拢，争取他们的支持和服从。建武二年（公元26年），刘秀大败赤眉军，消灭了延岑等割据势力，平定了关中地区。建武二年（公元26年）到建武六年（公元30年），刘秀消灭的关东的农民军残部，平定了彭宠叛乱，并消灭了刘永、董宪、张步等地方割据政权，平定了关东地区。平定关东后，刘秀对割据陇西的隗嚣用兵，建武八年（公元32年），刘秀大败隗嚣军。隗嚣势力覆灭后，刘秀全力同公孙述作战。建武十二年（公元36年）十一月，公孙述战死，蜀军投降，刘秀基本实现全国统一。
军事改革
定都洛阳以后，为适应形势发展的需要，刘秀对军事制度进行了一些改革，包括：
完善中央军制。在中央军制的建设上，刘秀大多因袭西汉时期的制度，但在具体的内容上，有不少的变化。包括：改郎中令为光禄勋；执金吾权力缩小； 提高北军五校的作用，洛阳城的防卫由五校尉负责。
废除西汉时的地方兵制，撤销内地各郡的地方兵，裁撤郡都尉之职，取消郡内每年征兵训练时的都试，地方防务改由招募而来的职业军队担任。但是，到了东汉后期，州牧刺史逐渐权重，兼有军政财大权，地方兵力又逐渐兴起。 
文化
倡导儒学
为了加强思想统治，刘秀沿袭了西汉“独尊儒术”的传统。光武巡幸鲁地时，曾遣大司空祭祀孔子，后来又封孔子后裔孔志为褒成侯，用以表示尊孔崇儒。他积极推广儒学，吸收儒生参政，建武二年（公元26年），刘秀以名儒卓茂担任太傅一职，以通过对卓茂的表彰，把大量儒生汲引到政权中。刘秀还设置了博士官，恢复了西汉时代的十四博士官制度，以促进儒学的传播和发展。
兴办学校
在儒学推广中，刘秀对学校的教育非常重视。东汉初年，为适应经学的传播，刘秀在京城设置了太学；在各地方设置了郡、县学，专门传授经学；在民间，则鼓励私人办学。如此以来，儒学的传授出现了兴盛的局面。
推广谶纬
刘秀在推广儒学的同时，对谶纬也竭力提倡，在用人、庙祀、封禅诸事中，常常以谶决之。他不仅自己研习有关谶纬的书籍，还积极鼓励太学讲授图谶，对敢于非议谶纬的臣下，他或实施严厉处罚，或不加重用。中元元年（公元56年），刘秀下诏“宣布图谶于天下”，使谶纬取得了国教的地位。
刘秀大力推行谶纬，对东汉社会思想的发展带来了消极的影响。但实际上，刘秀对谶纬的作用有着清醒的认知，他用谶颇为理性，始终是围绕社会现实政治的需要，有选择、有条件地利用；其用谶的范围也往往不涉及关乎国计民生的政治实务。刘秀用谶的政治目的，不是出于对谶书的“笃信”，也不是为了谶纬在学术领域中的造诣，而是为了通过统一图谶，官定出一套服务于刘氏皇权的神学理论，并严格限制图谶的“新作”、“新解”。 
完善祭祀制度
东汉开国后，在祭祀方面，刘秀既借鉴了西汉时期的制度，又针对定都洛阳后社会条件的变化，有自己的创设。郊祀方面，主要采用“元始中郊祭故事”，建武二年（公元26）年，刘秀在南郊营建郊祀坛台，中元元年（公元32年），他又开始营建北郊祭坛。社稷祭祀方面，定都洛阳后，刘秀立即营建国家社稷，但因为要突出郊祀的地位，对社稷的祭祀，被置于较次要的位置。宗庙祭祀方面，刘秀在洛阳修建了高祖庙，表明他是汉王朝的正统继承人，并确立了褅[tì]、袷祭礼。刘秀对祭祀制度的确立，使东汉国家的祭祀活动开始走向规范化，为东汉一朝宗教祭祀活动的开展，确立了基础。
民族
东汉建立伊始，匈奴、羌、鲜卑、乌桓、蛮（ 夷） 等少数族就对政权构成了严重的威胁与破坏。光武帝在“柔道”思想的指导下，针对不同的少数族，因时因地制宜，施行了一系列政治、军事、经济、外交政策与措施，基本缓和了因民族问题而引起的统治危机。
对匈奴
东汉初年，匈奴趁着中原局势混乱，光武帝忙于统一战争无暇顾及北方，加紧对中原地区侵扰，而刘秀对匈奴的政策，在其分裂前后，有不同的转变。匈奴分裂前，因为其势力强大，刘秀对匈奴采取防御措施，而匈奴由于自恃强大，虽然表面上与东汉互通使节，实际上并没有放弃对东汉的武力侵扰。
刘秀对匈奴采取的防御政策，到建武二十二年（公元46年）开始转变。此时，东汉方面已经完成统一，政治相对稳定，经济逐步恢复；匈奴方面则因为贵族之间争夺单于之位发生内乱，再加上连续的自然灾害，人口牲畜死耗大半。建武二十四年（公元48年），匈奴分裂为南北匈奴，分裂后的匈奴，已经很难同东汉政府抗衡。在对待南、北匈奴的问题上，刘秀分别采取了不同的策略：对南匈奴主动附汉的请求，刘秀予以接纳，政治上承认并确立其藩属地位，让匈奴徙居塞内，因其故俗，以资安置；在经济上给予大量赏赐资助。对于北匈奴，刘秀则采取羁縻[mí]策略。刘秀的举措加速了匈奴的分化瓦解，导致南、北匈奴各自朝不同的方向发展，匈奴民族从此再未统一，最终退出历史舞台。
对西域
王莽乱政后，西域各国断绝了与中原王朝的联系，臣属匈奴，只有较为强大的莎车与匈奴对抗，并与中原王朝联系。建武五年（公元29年），河西太守窦融秉承刘秀旨意，立莎车王康为汉莎车建功怀德王、西域大都尉，节制西域诸国。西域诸国臣属匈奴后，匈奴对其课税重敛，各国苦不堪言。 因此，自东汉建立以后，西域诸国多遣使求内属，愿请都护，但光武帝并没有答应。建武十七年（公元41年），莎车王贤又遣使进贡，请求都护，刘秀听从大司空窦融的意见，赐其西域都护印绶，及车旗黄金锦绣。但是敦煌太守裴遵以为，不可以给夷狄太大的权力，刘秀又立即下诏追还所赐都护印绶，另以汉大将军印绶赐予莎车王贤。莎车王不满，诈称汉大都护，欺凌西域诸国。建武二十一年，鄯[shàn]善、车师等18国遣子入侍，请求派遣都护，但刘秀并没有答应，而莎车愈益骄横。最后，西域各国再次归附匈奴。
对西羌
西汉时期，内附羌人被就近安置于陇西（今甘肃临洮一带） 、金城（ 今甘肃兰州市西） 等郡。王莽时期，西羌乘中原战乱之时，开始侵扰西部边塞并占据了西海，又向金城、陇西进犯。建武初，隗嚣割据陇西时，西羌各部被其招笼。建武九年（公元33年）东汉平陇西后，刘秀承西汉旧制，设护羌校尉于令居塞（今甘肃永登县），但曾与隗嚣联合的西羌各部，依然与东汉敌对。对此，刘秀予以坚决打击。
建武十年（公元34年），刘秀派中郎将来歙率盖延、刘尚以及太中大夫马援等人进军金城，大破之。建武十一年（公元35年），先零羌又进犯临洮，刘秀任命马援为陇西太守，马援到任后，大败先零羌，从此，先零羌各部全部归降，马援将他们安置在天水、陇西、扶风三郡。第二年，武都的参狼羌又起兵反叛，马援组织兵力，将参狼羌的叛乱平定，从此陇西安定下来。
经过刘秀的努力，西北地区的羌患被平定。但是，刘秀对西羌的平定主要是采取武力镇压和迁徙的政策促成的，因而，当被削弱的西羌各部势力恢复时，就会重新反叛。中元年间，武都参狼羌和烧当羌先后叛乱，而这次西羌叛乱，直到汉明帝永平元年（公元58年）才被东汉军队镇压下去。
对东北少数民族
乌桓
乌桓在匈奴势力强大时，一度曾追随匈奴，同东汉朝廷对抗。建武二十二年（公元46年），匈奴发生内乱，乌桓乘虚攻击匈奴，刘秀乘机拉拢乌桓，并用财物贿赂。建武二十五年（公元49年），辽西乌桓大人郝旦等 922 人归附东汉。刘秀对乌桓的归附，采取了既利用，又防范的措施。对于愿意留在塞内，替汉朝宿卫的乌桓人，“封其渠帅为侯王君长者八十一人”，让他们帮助东汉王朝防卫边塞、牵制匈奴；刘秀还在上谷宁城设置了乌植校尉以防范乌桓。
鲜卑
鲜卑也曾在匈奴的支持下，骚扰东汉边境，建武十七年（公元41年），祭肜为辽东太守，到任后，他厉兵秣马，对鲜卑严阵以待；建武二十一年（公元45年），鲜卑万余骑与匈奴寇辽东，祭肜[róng]领兵大破之，从此之后，鲜卑不敢再窥伺东汉边塞。刘秀在武力威慑鲜卑的同时又对其进行经济诱惑，开放关市，以实行怀柔羁縻的政策。
夫余
建武二十五年（49年），夫余王遣使奉贡，开始与东汉通往。刘秀给予丰厚回报，之后每年都有使者朝贡。
对南方少数民族
武陵蛮
东汉初年，武陵蛮部族势力颇强。建武二十三年（公元47 年），武陵蛮公然反东汉政府。武陵蛮精夫（酋长）相单程等对附近郡县大肆骚扰，刘秀派武威将军刘尚前往镇压。但因为刘尚轻敌冒进，全军覆没。武陵蛮在相单程的率领下，乘胜进军，在建武二十四年（公元48 年），攻克临沅[yuán]。刘秀又派谒者李嵩、中山太守马成，率军镇压武陵蛮，又被击败。
在东汉军接连失利的情况下，刘秀决心再战。他派遣年龄已六十二岁的老将马援率军征伐，建武二十五年（49年）春，马援大军到达归乡，反叛的武陵蛮向马援军进攻，被马援击败。为了最后彻底消灭反叛的武陵蛮，马援军继续向西挺进，却受到武陵蛮的拼死抵抗，士兵损失惨重，马援也病死军中。
尽管东汉军损失重大，一时无法取胜，可是，凭险据守的武陵蛮，也难以再继续支持下去。其首领相单程等人只好向东汉军请求投降。建武二十五年（公元49年）冬十月，刘秀派谒者宗均受降。为了防止武陵蛮重新反抗，刘秀加强了对武陵蛮分布地区的管理，这样，终刘秀一朝，武陵蛮的反叛没有再发生。
岭南各少数民族
东汉初年，在岭南仍延续汉武帝灭南越国后郡的设置。《续汉书·郡国志》载，岭南设有南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南郡。刘秀对要求内属的岭南少数民族，以封授爵位来加以安抚。而对没有内属举动的岭南骆越族，采取了安抚和武装镇压两手举措加以应付。
建武十六年（公元40年），交趾郡越族姐妹征侧、征贰发动了反抗交趾地方官府的起义。这次起义的声势浩大，起义军攻陷郡城，九真、日南、合浦的少数民族都起来响应，他们攻略岭外六十多座城池，自立为王。刘秀任命马援为伏波将军，以扶乐侯刘隆为副将征发长沙、桂阳、零陵、苍梧兵万余人，南击交耻。建武十八年（公元42 年）夏四月，征侧、征贰军被马援大军彻底击溃。建武十九年（公元43年），马援斩杀了征侧、征贰，起义被彻底镇压下去。
对西南各族
西南地区是少数民族众多的地方。东汉时，这里有夜郎、滇、昆明、徙、邛都、及哀牢等部族。刘秀在建武十三年（公元37年），平定占据益州的公孙述政权后，开始同这些少数民族发生联系。
滇人
王莽统治末年，曾任命广汉人文齐担任益州太守，公孙述占据巴蜀地区后，曾招降文齐，但文齐坚决不肯投降公孙述。公孙述政权被刘秀消灭后，文齐被刘秀任命为镇远将军，封成义侯。他在赴任途中，病故。由于文齐的病故，就使滇人感到失去了信任和依靠者。建武十八年（公元42年），益州郡的滇人反叛东汉政府，杀害汉人长吏。刘秀接到滇人反叛的消息后，立刻派遣武威将军刘尚等人前往益州郡镇压。建武二十一年（公元45年）正月，滇人叛乱彻底被镇压。
哀牢人
建武二十三年（公元47年），哀牢人在其首领贤栗的率领下，多次同居于长江、汉水一带的已经归附东汉政府的鹿多人作战。可是哀牢人几次征伐都遭到失败。对于失败的原因，贤栗认为是因为鹿多人归属东汉，所以上天都在帮助它。在这种宗教迷信意识驱使下，建武二十七年（公元51年），贤粟等统领全部落要求内属东汉。刘秀分封哀牢人的首领贤粟等人为君长，从此，哀牢人岁来朝贡。
邛都人
东汉初期，刘秀对邛都人实行安抚政策，建武十三年（公元37年），刘秀任命邛都人酋长长贵为邛都王，建武十四（公元38年），刘秀授予长贵越巂郡太守印绶。但这种安抚政策只是暂时凑效。建武十九年（公元43年），武威将军刘尚率军进攻益州郡夷人的反叛，途经越巂郡。长贵担心刘尚平定益州后会威胁到自己的利益，因而，他准备以劳军为名，偷袭刘尚军。刘尚探知长贵的密谋先发制人，派兵占邛都，杀掉了长贵。经过此次镇压，邛都人势力大为削弱，只能臣服于东汉政府。
外交
东汉建武中元二年 （公元57年），倭人来使朝贡，表示愿为汉臣藩，刘秀赐以金印绶，文为“汉委奴国王”。这枚金印于日本天明四年 （公元1784 年）春，在日本福冈县贺岛叶崎村出土。该金印被认为是刘秀授予当时日本倭奴国主作为藩属国的认证。而刘秀之所以赐给委奴国王金印，并以诸侯王的规格相待，说明汉朝对于委奴国遣使的高度重视。

人物评价
对其功绩的评价
南宋学者陈亮认为，自古以来，中兴之盛，没有能超过汉光武帝的。南宋叶适认为光武帝作为普通百姓白手起家得天下，难度超过汉高祖刘邦。元初政治家郝经认为光武帝登基时，法度、文献都已经散佚，他“虽则中兴，同夫创业”。明末思想家王夫之认为，自夏商周三代之后，“唯光武允冠百王矣！”明朝皇帝朱元璋认为光武皇帝延揽英雄，励精图治，“有君天下之德而安万世之功者也”。当代史学家范文澜认为刘秀在推倒王莽的战争中，在削平割据的战争中，都起了极大的作用，因此，“他是一个对当时历史有着重要贡献的杰出人物”。南怀瑾认为，“在中国两千年左右的历史上，比较值得称道，能够做到齐家治国的榜样，大概算来，只有东汉中兴之主的光武帝刘秀一人”。学者黄留珠认为在中国的历代帝王中，汉光武帝刘秀是唯一一个同时拥有“中兴之君”与“定鼎帝王”两项头衔的皇帝。
对其施政方针的评价
范晔认为刘秀“退功臣，进文吏”，以及休养生息的举措，虽然不能和古代圣贤相媲美，但是践行了“止戈为武”的美德。唐太宗名臣虞世南认为，刘邦的功臣在其强盛之际几乎都被诛灭了，刘秀对他的功臣却都给予了优厚的待遇，使他们安享荣华富贵，在这一点上，刘秀很值得称颂。李靖认为刘秀“用柔治保全功臣”，比汉高祖刘邦贤明多了。薛居正认为自古帝王，“能保全功臣者，唯光武一人而已矣”。当代史学家吕思勉也认为光武帝是一个实际的政治家，“他知道大乱之后，急于要休养生息……退功臣，进文吏”，颇得专制政治的秘诀，所以他在位时政治颇为清明。
司马光评价光武帝崇尚儒术、开广学校、修明礼乐以及“选用经明行修之人”为官等措施涵养了社会教化风俗，因此“自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也”。梁启超也认为东汉风俗教化最好，是儒学最昌盛的时代。
学者邓广铭认为光武帝释放奴婢的诏令，“体现了农民战争对奴隶制残余的打击，也起了动摇青、徐、凉、益等州封建割据势力的作用。这对农民处境的改善，对封建经济的发展，都是有利的”。但同时也认为“光武帝对于严重的土地兼并问题，没有也不可能提出解决办法。那时地主阶级仍然占有大量土地和依附农民，以光武帝为首的新的统治集团，也大肆搜括土地，洛阳地区和南阳地区特别严重。”
对其能力的评价
东汉开国功臣马援认为光武帝雄才伟略，无人可以抗衡，而且博览经书，处理政事的能力和文才辩略，在前人中没有谁可以与他相媲美。苏辙评价刘秀“才备文武”“算无遗策”，武功优于汉高祖。毛泽东认为他是“学历最高的皇帝、最会用人的皇帝，最会打仗的皇帝”。当代学者何兹全认为刘秀成功的原因很多，“主要的原因：一是有河北作根据地，坐山观虎斗，到绿林、赤眉两败俱伤的时候，出来收拾局面；二是得到豪族强宗的支持。三是收铜马农民军，有了一支强大军队。此三者，是刘秀胜利的基础，也是他胜利的原因。”
其他评价
范文澜认为，“刘秀本人兼有太学生、贵族、豪强三种身份，他的文武部署也全是这三种人”，“刘秀既是地主阶级的代表，自然是农民起义军的死敌”。

卫青（?—公元前106年），字仲卿，河东平阳（今山西省临汾市西南）人，西汉时期名将，汉武帝第二任皇后卫子夫的弟弟，汉武帝在位时官至大司马大将军，封长平侯。
年少时，卫青与生父郑季一起过活，但郑家的人将他当成奴仆虐待。稍长后，卫青不愿再受郑家的奴役，便回到母亲身边做了平阳公主的骑奴。姐姐卫子夫被选入宫后，卫青得到汉武帝提拔并逐渐展示出自己卓越的军事才能。卫青首次出征是奇袭龙城（今河北怀来），揭开汉匈战争汉朝反败为胜的序幕，曾七战七胜，收复河朔、河套地区，击破单于，为北部疆域的开拓做出重大贡献。卫青善于以战养战，用兵敢于深入，为将号令严明，对将士爱护有恩，对同僚大度有礼，位极人臣而不立私威。
元封五年（公元前106年），卫青逝世，起冢如庐山（阴山），葬于茂陵（今陕西兴平）东北1000米处，谥号为“烈”。

生平事迹
困苦童年
奴隶之子
卫青的父亲是在平阳公主府上为县吏的郑季。其母亲在平阳公主的夫家做女仆，因为卑微，她并没有姓氏和名字，只因丈夫姓卫，被称为卫媪（卫老太太）。卫媪[ǎo]与卫姓男生有一男三女，即儿子卫长君、长女卫君孺、次女卫少儿、三女卫子夫。丈夫死后，她仍在平阳侯家中帮佣，与同在平阳侯家中做事的县吏郑季私通，生了卫青。
父家无靠
母亲卫媪当时已经有四个孩子，供养卫青让她的生活非常艰苦，便将卫青送到了亲生父亲郑季的家里。郑季的夫人看不起卫青私生子的身份，将他当做佣人一般使唤，让他到山上放羊，忍饥挨冻；同时，郑家的几个儿子也不把卫青看成兄弟，对他态度傲慢，稍不如意就会加以打骂。卫青长大后， 不愿再受郑家的奴役，便回到母亲身边，做了平阳府的骑奴。
钳徒看相
卫青在平阳公主府做骑奴时。有一次，他跟随别人来到甘泉宫，一位囚徒看到他的相貌后说：“这是贵人的面相啊，官至封侯。”卫青笑道：“我身为人奴之子，只求免遭笞骂，已是万幸，哪里谈得上立功封侯呢？”
初入汉庭
往建章宫
汉武帝的胞姐平阳公主关注到中宫陈皇后一直未能诞下龙子，所以希望效仿姑姑馆陶长公主当年常给景帝进献美女的做法，在府中培养貌美少女用来进献、笼络皇帝，提升自身地位。汉武帝建元二年（公元前139年）春三月，上巳日。刘彻去霸上祭祀先祖，祈福除灾，回宫时顺路去平阳侯在京的府邸看望平阳公主。宴席间平阳公主侯府的歌女上堂献唱，卫青的姐姐卫子夫亦在其中。武帝望去众人，一眼便看中了卫子夫。继而，武帝起身更衣，卫子夫则随去侍候，并在尚衣的轩车中得到初幸。武帝回到筵席后非常高兴，赐给了平阳公主黄金千金。平阳公主因此奏请将卫子夫送入宫中，武帝欣然答应。
卫子夫随汉武帝进宫的初年并未受到宠信，就被汉武帝抛在了脑后，只在宫中成为一个宫女。
建元三年（公元前139年）春，汉武帝在挑选宫中年迈体弱等无用处的宫人释放出宫时候再见卫子夫，卫子夫哭泣着请求武帝放她出宫。汉武帝怜惜她，便把她留下来，再度临幸了她，没过多久，卫子夫有了身孕，同时，又把她的兄长卫长君、弟弟卫青召入宫中为侍中，卫青被召到建章宫当差。
祸福相依
卫子夫怀有身孕后，汉武帝对她的宠爱日渐增加，引起了无子陈皇后的妒忌。陈皇后的母亲、武帝的姑姑馆陶大长公主刘嫖为了给女儿出气，便派人去抓捕卫子夫的弟弟——当时在建章当差的卫青，欲处死卫青以恐吓卫子夫。卫青的好友公孙敖得知此事，马上召集几名壮士，将卫青救了下来。汉武帝得知后，大为愤怒，于是任命卫青为建章宫监、侍中、太中大夫，卫子夫为夫人，数日间给卫青的赏赐便达到干金之多。
元光五年（公元前130年），陈皇后施巫蛊之术，被汉武帝发现并查实。同年秋七月乙巳日，汉武帝命有司赐皇后一道策书：“皇后不守礼法，祈祷鬼神，降祸于他人，无法承受天命。应当交回皇后的玺绶，离开皇后之位，退居长门宫。” 陈皇后被废黜并让出皇后之位。
汉武帝元朔元年（公元前128年），卫子夫生一男（即戾太子刘据），在后位空缺的情势下，母凭子贵被立为皇后。卫青则作为建章监和侍中，跟随皇帝左右，帮助皇帝处理朝政事务，后又成为太中大夫，深受武帝信任。
初露峥嵘
初战上谷
汉武帝时期，经过几十年的苦心经营，出现了天下殷富，财力有余，兵马强盛的繁荣局面。此外，同姓诸侯王的势力基本被消灭，中央集权和国家的统一得到了空前的加强。此时，西汉王朝积聚了雄厚的经济、政治、军事实力，改变被动防御、采取积极反击匈奴的客观条件已经成熟。但汉武帝看到了当时朝廷中原有的将领持重有余，进取不足的现状，认为很难适应主动出击的需要。他认为应选拔年轻有为、果敢勇猛的人担当重任。
当时晋升为建章营马夫的卫青随汉武帝出去打猎，武帝一箭射中了一匹马，随行人员都纷纷喝彩夸赞皇上的箭术高超，只有卫青跪下来为马擦血疗伤，还不停地哭泣。汉武帝很奇怪就问他缘由，卫青解释说，汉军之所以打不过匈奴，是因为匈奴人爱自己的马，而汉朝人不爱自己的马，汉朝只会把公主送出去和亲换取和平。汉武帝听后十分惭愧，也正是自此之后逐渐发现卫青能力出众，便对卫青委以重任。
元光六年（公元前129年），匈奴举兵南下直指上谷地区（今河北省怀来县），杀害抢掠官吏百姓。汉武帝任命了初出茅庐的卫青为车骑将军，同李广、公孙敖、公孙贺兵分四路，一起迎击匈奴。其中，太仆公孙贺为轻车将军，出云中；太中大夫公孙敖为车骑将军，出代郡；卫尉李广为骁骑将军，出雁门。这四路将军每人率领一万骑兵，岀[chū]击屯兵在边关贸易市场附近的匈奴军队。
龙城大捷
从上谷出发，卫青一路追击匈奴兵深入敌国至龙城（匈奴的龙城在今内蒙古乌兰察布以东，河北张家口市张北县西北野狐岭一带，一说为内蒙古呼和浩特市托克托县境内），卫青攻打龙城斩首和俘虏匈奴七百多人得胜而还。同是一万骑兵出击的结果，公孙敖损失了七千骑，李广被俘，又逃归，汉朝廷把公孙敖、李广交付司法官吏审讯，都应当斩首，后出钱赎罪，做了平民。相形之下，卫青确是“奇功”，所以独得赐爵关内侯。他这次出击，是汉朝对匈奴的军队胜利的开始，也是他个人的伟大事业的开端。
龙城之役在汉匈交战史上具有划时代的意义。汉朝自高祖刘邦建国以来，屡受到北方匈奴的掠夺欺辱，如高祖“白登七日”之困，吕后受冒顿单于书信之辱， 汉文帝十四年匈奴十四万骑大入关，斥候一度掠至长安附近的甘泉，以及匈奴频频对汉朝边郡和百姓的烧杀劫掠等，可谓汉朝的心腹大患。龙城的胜利打破了自汉初以来“匈奴不可战胜”的神话，大大鼓舞了汉军士气，成为汉匈战争的转折点，为以后汉朝的进一步反击打下了良好的人心基础。
卫青虽然出身于奴仆，但是善于骑马射箭，勇力超过常人；对官吏士大夫以礼相待，对士兵有恩，众人都愿为他效力，他有做军事统帅的才能，所以每次率兵岀征能立下战功。
常胜拜将
雁门大胜
汉武帝元朔元年（公元前128年）秋季，匈奴以二万骑兵入侵汉境，杀死辽西郡的太守，掳去两千多人，侵入渔阳郡和雁门郡，在两地各杀害或掳掠了一千多人。汉武帝派车骑将军卫青以三万骑兵出击雁门（今山西右玉西南），此次卫青率第一次出击所率的骑兵数量的三倍反击匈奴。同时，将军李息出击代郡（今河北蔚县西南），也参与反击匈奴。李息将军无所斩获，卫青军斩首虏数千人。
收复河朔
元朔二年（公元前127年） 匈奴集结大量兵力，进攻上谷、渔阳。武帝派卫青率大军进攻久为匈奴盘踞的河南地（黄河河套地区）。卫青率领四万大军，成功采用“过回侧击”的战术，迅速攻占高阙（今内蒙古杭锦后旗），白羊王、 楼烦王大势已去，率兵逃走。 卫青活捉敌兵数千人，夺取牲畜一百多万头，管控住了河套地区。自此内地迁徙十万人到两地定居，设置朔方郡、五原郡。卫青因此被封为长平侯，加封食邑三千八百户，随同出征的校尉也获得不同的赏赐。
这次战役后，汉武帝正式授予卫青大将军印信，各路将领及部队统一归大将军指挥。由此，卫青逐渐成为西汉军队的最高领导者。
三子封侯
《汉书·王莽传》中记载，卫青因为显赫战功被封为长平侯，食邑三千八百户。卫青还朝后，汉武帝体恤他做出的贡献，还封他的三个儿子为侯，卫青却不以军功自做，再三推辞说： “儿子还小，毫无战功， 取得胜利，是诸将校的功劳”，由于卫青的奏请，随同他出征的十一名将校，才得以封侯赐爵。
大汉雄风
荡平漠南
在西汉收复河南之后，匈奴曾多次进袭朔方，企图夺回河南地。为了确保朔方，给予匈奴进一步的打击，汉武帝发兵十余万，进攻盘踞漠南的匈奴右贤王。
元朔五年（公元前124年）春，卫青率军出朔方，反击右贤王。李息率军出右北平（今内蒙古宁城西南），以牵制单于及左贤王，策应卫青。卫青自率3万骑出高阙塞外六七百里，乘夜突然包围右贤王庭。右贤王无备，仓皇率数百骑突围北逃。汉军俘匈奴1.5万人而还。
元朔六年（公元前123年）二月，卫青率六将军、十余万骑出定襄（今内蒙古和林格尔西北）反击匈奴，歼3000人。
元狩四年（公元前119年），汉武帝授与卫青与霍去病各率领五万骑兵，步兵和运输物资的军队十万余，兵分两路，跨漠长征，发动扫荡匈奴的漠北战役。卫青、霍去病重挫匈奴，迫使匈奴不敢南侵。
尚主平阳
汉匈大战之后，正逢平阳公主寡居，要在列侯中选择丈夫，许多人都推荐大将军卫青，平阳公主因卫青做过自己的下人与随从婉拒。左右的人却认为卫青已今非昔比，他身居大将军之位，姐姐是皇后，三个儿子也都封为侯爵，富贵震天下，没有人比他更配得上平阳公主。于是平阳公主向卫子夫表示想嫁卫青，卫子夫转告汉武帝，武帝当即允婚。
外戚挽歌
病逝追封
元封五年（公元前106年），卫青病故，谥号烈，取《谥法》“以武立功，秉德尊业曰烈”之意。汉武帝命人在自己的茂陵东边特地为卫青修建了一座像阴山（匈奴境内的一座山）的坟墓，以象征卫青一生的赫赫战功。平阳公主死后，与卫青合葬。
史书称其“以外戚贵幸，然颇用材能自进”。唐朝建中三年（公元782年），礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠，当中就包括“大将军长平侯卫青”。及至宋代宣和五年（公元1123年），宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括卫青。卫青亦名列历代兵书中，如北宋年间成书的《十七史百将传》及明代的《广名将传》。
维护太子
卫青在世的时候，从无人敢构陷卫家和太子。据《资治通鉴》记载，直到卫青去世之后，很多臣下认为太子失去了外家的支持，企图陷害太子的才逐渐多了起来。
卫氏复家
《汉书·外戚传》中的一句，“卫氏悉灭”，指以皇后卫子夫和太子刘据为核心的太子党成员被全灭，并非是汉武帝灭卫青全族。
而根据班固在汉书年表里的记载，卫青一族中，长子卫伉娶了卫子夫和武帝的女儿阳石公主，而阳石公主被怀疑使用“巫蛊之术”，卫伉因此被牵连处死。但卫伉的子嗣以及卫青次子卫不疑与幼子卫登的家族并没有受牵连的记录。
在史书上有明确的记载，卫青还有另外两个儿子，卫不疑和卫登，两人都安然无恙。特别是卫青幼子卫登的后人，还被之后的汉宣帝、成帝、平帝多次封赏。这些可在《汉书》中查到。
汉宣帝、汉成帝以及汉平帝时期，卫青的后人以皇帝诏复家。汉宣帝元康四年（公元前62年），诏赐青孙钱五十万，复家。汉成帝永始元年，青曾孙玄以长安公乗为侍郎。汉平帝元始四年，赐卫青玄孙关内侯。

个人成就
卫青是汉朝第一位打败匈奴的将军，史学界普遍认为，卫青是中国古代大规模骑兵集团作战思想的创始人，也是汉朝对匈战争的奠基人，卫青参加并指挥了七次反击匈奴的大战。在这些极其艰苦的战斗中 ，他作战英勇顽强，身先士卒，遇敌临危不惧，指挥若定，并且善于利用机动灵活的策略，取得了很大的战果。卫青官拜大司马、大将军直到去世，他一生中与匈奴进行过七次大规模决战，从来没有打过败仗。
第一战：元光六年，卫青为车骑将军，统领一万骑兵，越过长城，直捣匈奴基地龙城。汉军分四路出击，另外三路，两路失败，一路无功而还，只有卫青这一路俘虏700人，取得胜利。汉武帝奖罚分明，封卫青为关内侯。
第二战：元朔元年，卫青再度以车骑将军的身份率三万骑兵出雁门，斩首虏数千人。
第三战：元朔二年，匈奴杀辽西太守打渔阳，卫青率大军攻击匈奴盘踞的河套地区。他在此战中成功运用“声东击西”和“围魏救赵”的战术，长驱进兵直杀到陇西，歼敌数千，获得牲畜数十万头。过去属匈奴的领土，现在被汉纳入，建立“朔方郡”，卫青因功而被封为长平侯。
第四战：元朔五年春，车骑将军卫青率领三万骑兵，从高阙出兵，出其不意长途奔袭匈奴右贤王。汉军如神兵天降，右贤王只带数百人突围北逃。汉军俘虏右贤王的小王十余人，男女1.5万余人，牲畜达千百万头。武帝接到战报，派特使捧着印信，到军中拜卫青为大将军，加封食邑6000户（汉书记载为8700户），所有将领归他指挥。卫青的三个儿子被封为列侯。
第五战及第六战：元朔六年春、夏，大将军卫青两次率领十万骑兵出定襄，歼敌过万。
第七战：漠北决战。元狩四年春，卫青与霍去病各率领五万骑兵，跨漠长征出击匈奴。漠北之战击溃了匈奴的主力，十几年内再无南下之力。武帝为表彰卫霍的战功，特加封他们为大司马。按《史记》记载，卫青所得封邑总共为16700户，《汉书》则有22000户和3万户的不同记载。此战后，“匈奴远遁，漠南无王庭”。
霍去病和卫青对匈奴发起的这次进攻性战争，一举打败匈奴， 改变了汉朝长期在对匈奴战争中的守势状态，长久地保障了西汉北方长城一带的安定，此战为汉朝进击匈奴最远的一次。
汉武帝经过十数年的战争，最终将匈奴赶出了河套地区， 汉朝疆域不仅向北推进到沙漠边缘，而且占领了全部河西走廊与青海、新疆部分地区，西汉疆域得以大面积拓展，民族版图得以重新改写，卫青亦因之名垂青史。

历史评价
司马迁：直曲塞，广河南，破祁连，通西国，靡北胡。
伍被：臣所善黄义，从大将军击匈奴，言大将军遇士大夫以礼，与士卒有恩，众皆乐为用。骑上下山如飞，材力绝人如此，数将习兵，未易当也。及谒[yè]者曹梁使长安来，言大将军号令明，当敌勇，常为士卒先；须士卒休，乃舍；穿井得水，乃敢饮；军罢，士卒已逾河，乃度。皇太后所赐金钱，尽以赏赐。虽古名将不过也。
苏建：吾尝责大将军至尊重，而天下之贤大夫毋称焉，原将军观古名将所招选择贤者，勉之哉。
何武：虞有宫之奇，晋献不寐；卫青在位，淮南寝谋。故贤人立朝，折冲厌难，胜於亡形。
扬雄：使卫青、霍去病操兵，前后十余年，于是浮西河、绝大幕，破寘颜，袭王庭，穷极其地，追奔逐北，封狼居胥山，禅于姑衍，以临瀚海，匈奴震怖，益求和亲，然而未肯称臣也。
杜笃：遂命骠骑，勤任卫青，勇惟鹰扬，军如流星，深入匈奴，割裂王庭，席卷漠北，叩勒祁连，横分单于，屠裂百蛮。
班固《后汉书》：长平桓桓，上将之元，薄伐猃[xiǎn]允，恢我朔边，戎车七征，冲輣[péng]闲闲，合围单于，北登阗[tián]颜。
李世民《大赦诏》：有隋灾乱，凭陵转甚，疆场之萌，曾无宁岁。朕韬干铸戟，务在存养。自去岁迄今，降款相继，不劳卫霍之将，无待贾晁之略，单于稽首，交臂藁[gǎo]街，名王面缚。归身夷邸，襁负而至，前后不绝。
司马贞《史记索隐》：君子豹变，贵贱何常。青本奴虏，忽升戎行。姊配皇极，身尚平阳。宠荣斯僭[jiàn]，取乱彝章。
欧阳修《听平戎操》：周宣六月伐猃狁[yǔn]，汉武五道征匈奴。方叔召虎乃真将，卫青去病诚区区。
苏洵《御将》：汉之卫、霍、赵充国，唐之李靖、李勣，贤将也。汉之韩信、黥布、彭越，唐之薛万彻、侯君集、盛彦师，才将也。 
冯梦龙《智囊全集》：卫青握兵数载，宠任无比，而上不疑，下不忌，唯能避权远嫌故。不然，虽以狄枢使（狄青）之功名，犹不克令终，可不戒欤[yú]？ 
黄道周《广名将传》：青之少贱，无异凡奴。何期慧眼，乃在钳徒。后果封侯，威誓单于。裨将苏建，将兵击胡。以千敌万，苦战日余。寡不敌众，一军皆殂[cú]。仅以身免，逃归伏辜。佥[qiān]曰可杀，毋玷简书。青独曰否，是不宜诛。明威易耳，仁实难孚。以寡敌众，不为贼俘。归死司败，不畏罪逋[bū]。其忠其勇，皆大丈夫。概杀无赦，何以劝乎？表上其事，以俟庙谟。恩出天子，威仍在吾。果许赎罪，以示优殊。其子苏武，牧羊海隅。孤忠苦节，千秋所无。盖愆[qiān]自赎，收之桑榆。实青恩惠，固结不渝。明德之远，其如此夫！ 
曾国藩：①有为者不宜复以资地限之。卫青人奴，拜将封侯，身尚贵主。此何等时，又可以寻常行墨困奇倔男子乎！ ②卫青遇士大夫以礼，与小人有恩，西门安于矫性齐美。