华佗（公元145年左右—约公元208年），字元化，又名华旉[fū]，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年医学家，中国中医外科学创始人，和张仲景、董奉并称为“建安三神医”。
华佗早年曾学习过儒家经典，但无心仕途，反而专注于方药研究。华佗一生行医各地，解决了很多疑难杂症，声名远播，还被曹操征召为其治疗头风病。后因不愿受人役使，被曹操杀害。
华佗精于内、外、妇、儿科，尤为擅长外科，他研制出的麻沸散是世界上最早的麻醉剂，开创中国全身麻醉法实施手术的先河，被后世尊称为“外科鼻祖”，他重视运养结合，创编的五禽戏，以模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作达到强身健康、未病先防的功效，至今长盛不衰。在医学思想上，华佗遵从于“天人相应”的思想观点，从而提出了“阳常宜盈”和“脾胃说”的医学理论，强调脾胃是后天之根本，要想身体健康首先就是养好脾胃。这番论说被后世的易水学派和补土派分别奉为经典。华佗首创脏腑辨证的雏形，即论内伤杂病、虚实寒热，均从人体五脏六腑出发。这套体系，对后世医学产生了极其重要的影响。华佗因为在外科、麻醉学及运动医学上的贡献，被美国学者尊称为中国的希波克拉底氏。

人物生平
早年经历
华佗早年曾在徐州游学，精通经书，沛相陈珪曾推举他为孝廉，太尉黄琬征召他为下属，华佗兼推拒不就。
中年行医
华佗精通医药，治病选取的配药不过几种，而且他能准确估算出药物的分量，一抓即准；所开具的药方总能药到病除。如需要针灸，也不过灸一两处穴位，每一处不超过七八次，病痛就能立即消除。当针刺进穴位时，如病人感觉到胀麻，华佗立马拔针，针取病就好了。如果疾病结成肿瘤在体内，上述的方法达不到效果时，华佗就会动手术割治。他会先让病人喝下自己配制的麻沸散，当病人毫无知觉时便动刀割取。病灶处清理干净后，缝上腹壁敷上药膏，四五天就能好转，一个月就能完全康复。华佗专心行医，足迹范围遍及江苏、山东、安徽、河南等地，治愈当时许多的疑难杂症，声名远播。
外科病例
彭城国（今江苏徐州市）国相夫人夜里入厕，手被毒虫蜇伤，痛得难以忍受无法入睡。华佗叫人把水烧热，让她把手伸在热水中，终于得以安睡；旁边的人不停换水，以保持水的热度。第二天，国相夫人手上的疼痛即完全消除。
有病人向华佗求医，华佗说：“您病得很严重，应当开腹取疾。然而您的寿命所余不过十年，病痛不会把您折磨致死，你就再忍十年，不值为此特意剖腹。”病人已经忍受不了痛苦，当下要求一定要剖腹除去病根。华佗随即动手，所病不久痊愈，可十年后，这人还是死了。
曹操患有头风病，每次发病，心中慌乱眼冒金星。听说华佗大名后，召他为自己治病。华佗用针扎膈俞穴，立刻就缓解了曹操头疼的症状。
内科病例
某郡有两位叫倪寻和李延办事员，曾同住在一起，两人都出现了头痛和身体发烧的症状。华佗说：“倪寻，应当使用泻下的药物排除体内的结滞；李延，则要让身体发出汗来。”有人问道为什么两者症状一样但治疗方法不同时，华佗解释道：“虽症状一样，但倪寻属于外实，李延属于内实，所以治疗方法有所不同。”随即分别给两人配药，第二天早上两人就恢复如常。
盐渎县（今江苏省盐城市）的严昕和几个人一起等候华佗，华佗到来后，看了看严昕然后问道：“您身体好吗？”严昕说：“和平常一样。”华佗说：“您的面部出现了急病的征兆，千万不能多喝酒。”严昕等人和华佗交谈结束后告辞回去，刚走出几里，突然头脑一阵眩晕，然后从车上掉了下来，周围的人赶紧将他重新扶上车，送回家中，没想到第二天夜里严昕就因急病去世了。
督邮顿子献病后全愈，找华佗诊脉，华佗说：“您身体虚，还没有完全恢复，不要过度劳累，尤其不能在这时同房，如果同房，还可能有性命之忧，而且临死时还会把舌头吐出来。”顿子献的妻子听说丈夫的病好了，千里迢迢地从外地赶来探望他，夫妻二人当晚就同房，三天后，顿子献果然发病，诚如当初华佗所说。
军队一个叫梅平的办事员生病后，被上级除名要求回家休养。他家住在广陵（今江苏扬州），走至离广陵还有二百里时，他去到一位亲戚家借宿，正好遇见华佗。华佗听闻梅平的症状后，感叹地说道：“您要是早点碰到我就好了。如今病势已不可缓解，还不如早点赶回家，和家人再见一面。五天后就会死亡。”梅平立即动身朝家赶，后来一切如华佗所说。
华佗在路上遇见一个咽喉阻塞的人，想吃东西又咽不下去，家人正打算带他去就医。华佗听见他的呻吟声，停下来前去探视：“刚才我经过的地方有个卖饼的店铺，那里有蒜泥调和的酸醋，买三升让他喝下，病自然就好了。”病人喝下酸醋后，立即吐出一条长条形的寄生虫。他们把它悬挂在车架上，赶着车去拜谢华佗。那时华佗还未回家，家中的孩子在门口玩耍，看见来人，说道：“这些人好像碰到了我家公公，一看车旁边挂的东西就知道。”那位病人进屋后，看见华佗家里的北墙上悬挂着几十条这样的长条形寄生虫。
有一个郡太守生病了，华佗认为必须让此人大发怒气才能痊愈，于是要了他很多财物却不给他治病，还偷跑了，跑下还留下一封信把太守痛骂了一顿。太守勃然大怒，命令下人追杀华佗。太守的儿子知道内情，拦住下人不准去追杀，太守一时间愤怒到极点，猛地吐出几升黑血，病也就好了。
广陵郡太守陈登时常感到胸口烦闷，面色发红，不思饮食。华佗诊脉后道：“您经常吃生腥食物，食物中的寄生虫聚集在您的胃里结成了肿毒，是多吃。”随即煎好二升汤药，让陈登先服一升，过一会儿再喝下剩下的一升。大约过了一顿饭的工夫，陈登吐出了三升多的虫子，红头，躯体还会动，上面还附着半截切细的生鱼肉。吐出来后，陈登顿时感到轻松了，但华佗又说道：“这病三年后还会复发，只有遇上好的医生才能治好您。”三年后，陈登果然再次发病，可惜华佗不在，陈登不治而亡。
军中办事员李成咳嗽不止，昼夜无法入睡，还不时咳出脓血。他向华佗求救，华佗说：“您得的是肠痈，咳吐出的脓血并不是来自肺部。给您开两份药剂，服用后会吐出二升多脓血，然后慢慢调养，一个月后便可以慢慢行动，再好生将息爱护，一年后便能恢复健康。十八年之后若有轻微复发，继续服用此药剂，很快便会痊愈。但如果到时不服此药，你还是会有性命之忧。”五六年后，李成的亲戚得了同样的病，李成于心不忍，把剩下的药剂交给了亲戚。亲戚康得之后，特意到华佗的家乡去求药，此时华佗已被关进大牢，求药未果。十八年后，李成旧疾复发，因无药可用而病死。
妇科病例
原甘陵国国相的夫人怀孕六个月时，腹部痛得日夜难安。华佗诊脉后断定腹中胎儿已死，并让一名妇女用手估摸胎儿所在的位置，如在左边，则是男胎，在右边则是女胎。妇女回道胎位在左。于是华佗配好打胎药汤让国相夫人喝下，果然堕下一个男胎，胎儿离开母体后，这位夫人的腹痛也随之消失。
李将军的妻子病得厉害，求华佗诊脉。华佗诊脉后说道：“怀孕时小产，但胎儿没有从母体里面出来。”将军不置可否：“她确实小产，但是胎儿已经出来了。”华佗道：“根据脉象，胎儿还在体内。”将军不以为然，华佗只好离开，而病人的病情也渐渐有所好转。一百多天后，将军夫人再度发作，只得又找到华佗，华佗说：“脉象依旧显示有胎儿在腹中。此前应当是怀有两个胎儿，一个胎儿出来了，另一个胎儿还在体内。母亲自己感觉不出来，旁人也没有觉察，所以没有再接生，如今体内的胎儿已死，血脉不能回流母体，必定粘连在母亲的背上，所以病人才会一直背痛。现在给她喝汤药，再扎一针，让死胎流出。”喝过汤药，扎了针后，病人腹部疼痛难忍，就像要临盆一样。华佗又说：“死胎已经枯萎，无法自行出来，须得让旁人伸手进病人体内助产。”果然，从母体内取出一个死胎，手脚齐全，颜色发黑，长约一尺左右。
儿科病例
东阳县(今安徽天长市西北）陈叔山的小儿子两岁时经常腹泻哭啼，日渐瘦弱，他问华佗是什么原因。华佗说：“孩子在母亲体内时，母亲阳气收敛，乳内虚冷。孩子袭了母体的寒气，所以不能及时痊愈。”华佗开了自制的四物女宛丸，连续服药十天后，孩子的病就好了。

惨被杀害
曹操的亲属得了重病，召华佗前来诊治。但此病短期内难以治愈，需要长期治疗。此时，华佗离家已经很久，思乡心切，便借口妻子病重回了家乡，而后曹操屡次催促他都拖延不愿回来，即使曹操命令郡县派人遣送他返回，华佗依然不肯。曹操大怒，命人去到华佗家中查探，如果华佗的妻子确实有病，则赐他四十斛小豆，并放宽动身的时间；如果华佗撒谎，就把他抓回来。最后确认华佗说谎，被丢进囚车押送至许都，被曹操下令处死。
华佗临死前，拿出一卷医书递给看管监狱的小吏，但狱吏害怕不肯接受。万念俱灰之下，华佗一把火将书给烧了。华佗死后，太祖的头风病时常复发，太祖感叹道：“只有华佗能治好我的病。他故意留着我的病根，想借此要胁我，我即使不杀他，他也不会替我去除病根的。”后来曹操的爱子曹冲病危不治，曹操这才后悔杀了华佗，白白葬送了儿子的性命。
医学成就
作为广学博闻的医者，华佗不仅对医学理论有独特的见解，同时精通内、外、妇、儿、针灸等多门学科。医学理论上，华佗提倡天人相应的理念，创脏象学说，完善三焦气化学说。内科上，华佗分析病因病机，在脏腑辨证体系上探寻病源，再从本而治。针灸学科上，华佗创立了华佗夹脊穴、绘制脏腑经络图像初步建立起经络循行图谱、主张针灸药综合治疗等。在华佗的所有成就中，当属外科手术、麻沸散及五禽戏，对后世的影响最大最深，因此，被后世尊称为“外科学的鼻祖、药物麻醉术的先驱、中国运动医学和康复医学的首创者”。
外科手术
华佗长于外科，曾首创麻沸散，行剖腹手术，奠定了疡科理论基础，被人们称为“外科鼻祖”。华佗在外科手术前，首先解决了定性定位问题，确定了腹部手术的适应症，不至盲目开刀；在手术时，严格手术步骤和方法，而且针对 不同的腹部外科手术，严格采取不同的手术方法和步骤，这在腹部外科手术上有着明显的突破；华佗对术后护理相当重视，如在缝合切口时，一定要“傅以神膏”，以防感染，促进愈合，还要求卧床静养，这些经验放至后世仍然实用。
麻沸散
麻沸散是华佗在精研前代医学典籍的基础上，总结前人用于战争、暗杀或其他活动中运用“迷药”的经验，配合人在醉酒时所表现出的沉睡状态后，反复实验、长期摸索而发明出的一种酒服麻醉剂。华佗的麻沸散是世界上最早的麻醉药，也是外科医学上一项划时代的贡献。华佗采用麻沸散，将病人进行全身麻醉后，先后成功实施了开切肠、剖腹取胎、切除大肿瘤等大型手术，大大提高了外科手术的适用范围和疗效，并且，使中国使用麻醉剂的历史比西方提前了将近1600多年。麻沸散的处方未能流传于世，但它对麻醉学的发展，作出了极为重大的贡献。后世医家在华佗麻沸散的影响和启迪下，结合临床经验，创造出不少新的麻醉药剂，减轻了病人的痛苦，推动了中国麻醉学的向前发展。华佗的麻醉术还曾流传到朝鲜、日本、摩洛哥等地。公元九世纪，阿拉伯医学进入全盛时期，其中的外科手术，正是因为引用了华佗的麻醉术而得到发展。
五禽戏
华佗重视养生导引之术，在总结前人经验的基础上，创编出了一套医疗体操——五禽戏，从而开创运动医学的先河，被人们誉为“中国运动医学和康复医学的首创者”。五禽戏以模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作，每一禽戏都针对身体的某一部位而设计，如虎练骨、鹿练筋、熊练脾胃、猿练心、鸟练肺。 现代医学研究证明，作为一种医疗体操，五禽戏不仅使人体的肌肉和关节得以舒展，而且有益于提高肺与心脏功能，改善心肌供氧量，提高心肌排血力，促进组织器官的正常发育，达到畅通经络、调和气血、活动筋骨、滑利关节的作用。五禽戏自问世以来，在民间长盛不衰，直至今日仍是很多人强身健体的首选项目。经过上千年的发展，现在的五禽戏衍生出二十余种不同的流派，各具风格但殊途同归。 

医学思想
天人相应
华佗重视“天人相应”的观点，主张人体虽受自然界变化规律的影响，但机体亦有适应自然界四时变化规律、完成自身生命活动的过程。只要掌握并适应了这条规律，就能达到健康长寿的目的。如不能适应自然界变化而出现的病变，华佗认为还是从“天人相应”的观点出发，积极探求病源，采取适应自然界变化的措施，从整体出发，秉着“虚则补之，实则泻之”的原则，从本求治，才能达到“形体有可救之病，天地有可去之灾”的目的。 

运养结合
华佗对“防重于治”“无病先防”“既病防变”的预防为主的思想尤为重视，他提倡养生导引，以增强人的体质；同时，华佗意识到运动对人的健康和疾病康复的重要性，从而提出“譬如户枢，终不朽也”的著名论断，从而指出“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生”。

医学理论
脾胃说
 华佗认为人的脾犹如土地，滋养成物；而人的胃，是人的根本，脾胃是人体的中间位置，是气血升降的枢纽，胃气充足，则五脏六腑都是健康而的，胃的受纳、消化吸收功能失调并达到严重的程度时，人的生命也就到了结束的时候。基于这番思想，在因脾胃功能失调而引起的疾病时，华佗强调治疗是应本着“宜节饮食以调其脏，常起居以安其脾”的治疗原则，然后根据具体情况“依经补泻”。这套理论，对后世补土派有着重要影响。
阳常宜盈说
受先秦哲学的影响，在继承“天人相应”的观点上，华佗首次提出了“阴常宜损，阳常宜盈”的学说观点，既重视阳气，多用温补，少用寒凉攻伐的药物。对应在临床上，即是相信脾胃是后天之本，脾胃功能的强弱关系到机体的健康与否。这和华佗的脾胃说是一脉相承的，这套理论为后来扶阳抑阴的易水学派奠定了思想基础。
脏腑辨证
华佗以脉症为辨证的依据，以脏腑为辨证的纲领，按虚实寒热不同的病证，分别予以不同的考量，首创脏腑辨证的雏形。华佗论内伤杂病，亦是从人体五脏六腑出发。这套独特的脏腑辨证体系，受到后世医学的重视。如药王孙思邈在《千金要方》中，就以华佗理论为基础，加以发挥，对脏腑辨证的理论作了较为详细的补充和归纳；宋代儿科学家钱乙提出了“面上证”“目内证”两种诊断方法，并对五脏症侯拟定了较为客观的诊断标准；易水学派创始人张元素以脏腑生理特点为基础，根据本气及经络循环部位，从寒热虚实进行辨证，形成更具特色的辨证学说，可见华佗的脏腑辨证体系对后世脏腑辨证体系的完善和发展起到了巨大的推动作用。

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