二郎神，又名川主、灌口二郎神、灌口神，俗称英烈昭惠显圣仁祐[yòu]王、昭惠显灵真人、护国灵应王、清源妙道真君等。他原本是川蜀地方神，经北宋等各个时代各方力量的改造与推广，现如今已成为中国民间俗神之一和道教的重要神祇之一。二郎神有水神、猎神、牧神、战神、护国神、生殖神，以及梨园、蹴鞠等各行业之神等职能。其主要特点为手持三尖两刃刀，携带弹弓和哮天犬，额上长有第三只眼，降妖除魔，法力无边。二郎神的民间造像通常为粉面无须（少数有八字胡）、仪容俊雅的少年郎君，诞辰为农历六月二十四或六月二十六。
二郎神这一命名最早出现在唐代《教坊记》中，但其信仰的形成可能早在东汉时期，起源于四川灌县（今四川都江堰市）由治水英雄崇拜而衍化的泛水神信仰，“二郎”最初可能是指石神人，后因李冰斩蛟治水故事的发展传播，以及蜀地方言的口头与书面记载演变等各种因素，逐渐形成了李冰次子“二郎”这一形象。到唐代，二郎神又融合了佛教毗沙门天王次子独健的信仰，哮天犬的原型也在此时出现。此后，又因政治需要、多民族信仰融合、时代的变迁和杂剧小说的发展等，陆续产生了南北朝氐人国君杨难当、宋代斩蛟治水的赵昱和明清时期的杨戬等多个“二郎神”原型或形象。二郎神不断被政府官方和道教官方加以各种封号，立庙供奉，职能也不断扩大。宋代以来民俗中的二郎神更是一位神威显赫、善于变化、英勇善战的天神，能安四方，护边陲，解民苦，助中兴。长城沿线又许多二郎神的庙宇，人们祈祷二郎神用他的威武神通保卫边防。二郎神还被赋予了治水斩蛟、劈山救母、搜山降魔、担山赶日等神话传说。在元杂剧出现之前，二郎神的形象普遍为一名穿黄衣、携弹弓、带猎犬的白面少年，前后蜀皇帝都曾模仿这种装扮，其中还有一定的祆教因素。杂剧《二郎醉射锁魔镜》则将之刻画成了青面獠牙的神怪形象，随着《封神演义》和《西游记》的出现，二郎神的形象逐渐定格为手持三尖两刃刀，携带弹弓和哮天犬，额上生有竖目的白面天神。
二郎神混合了多种信仰文化，代表着人民对原始英雄的崇拜，对自然力量的畏惧和希望改造自然力量的愿望。随着二郎神信仰的不断普及，全国各地尤其是四川地区建有二郎庙，如都江堰二王祠、夹江二郎庙等，民间也有《二郎宝卷》等作为二郎神信仰的教义。宋元以前，人们杀羊祭祀二郎神，随着时代发展，杀羊祭祀这一习俗逐渐消失，如今人们每年举办庙会、川主会祭祀二郎神。二郎神这一形象也活跃于古今许多文艺作品中，如元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》，明清小说《西游记》《封神演义》和现代影视作品《西游记》《宝莲灯》等。
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