鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼（1900年5月17日－1989年6月3日），男，伊朗什叶派宗教学者（大阿亚图拉），伊斯兰革命的政治和精神领袖。
1961年取得领导地位。1963年大阿亚图拉赛义德·侯赛因·布鲁杰迪逝世后成为玛尔扎。1979年11月全民公投通过采纳伊斯兰共和国宪法，霍梅尼就职为最高神权领袖，又称为“革命领袖”。1979年1月，霍梅尼领导的伊朗伊斯兰革命成功推翻了巴列维政权。

人物生平
早年经历
1900年5月17日在霍梅恩出生，6岁时即开始学习伊斯兰教的圣书古兰经及基本的波斯语。翌年，在当地的学校上课，学习宗教等传统学科。幼年时代都在远亲贾法尔和兄长莫尔塔礼·帕桑迪德的帮助下接受宗教教育。
第一次世界大战结束后，到阿拉克的另一所神学院就读，接受阿亚图拉阿卜杜勒-卡里姆·哈埃里·亚兹迪（Abdul-Karim Ha'eri Yazdi）的指导。为了方便学习，霍梅尼在1920年迁到阿拉克。翌年，转到圣城库姆的伊斯兰神学院执教，霍梅尼应邀跟随，并在库姆的达尔沙法学校居住。研习伊斯兰教法和法理学（费格赫），亦对诗词及哲学感兴趣，来到库姆后即寻求哲学及神秘学学者米儿咱阿里·阿克巴尔·亚兹迪的指导。亚兹迪在1924年去世，霍梅尼继续在另外两名导师贾瓦德·阿加·马利基·大不里士及拉菲伊·可疾维尼的指导下学习哲学。不过，对霍梅尼影响力最大的老师是米儿咱穆罕默德·阿里·沙哈巴迪，还有历史上著名的苏菲主义学者，包括穆拉·萨德拉（Mulla Sadra）和伊本·阿拉比（Ibn Arabi）。

霍梅尼在登上政治舞台前在纳杰夫及库姆的神学院担任了数十年的讲师，教授政治哲学、伊斯兰历史及伦理，并且很早就成为了什叶派伊斯兰教的顶尖学者。
霍梅尼在神学院的教学时常集中在宗教对社会实务和政治问题的重要性，且在1940年代曾致力于反对世俗主义。他在1942年出版的第一部著作《揭秘》（Kashf al-Asrar）中逐点反驳反教权史学家艾哈迈德·卡斯拉维的一位门徒所写的《千年奥秘》（Asrar-e hazar salih）。此外，他曾专程由库姆来到德黑兰听1920年代伊朗议会中的主要反对派领袖阿亚图拉哈桑·穆代日斯的演讲。霍梅尼于1963年大阿亚图拉赛义德·侯赛因·布鲁杰迪逝世后成为玛尔扎。
1961年阿亚图拉赛义德·侯赛因·布鲁杰迪逝世，阿亚图拉阿布-卡西姆·卡沙尼（Abol-Ghasem Kashani）也在翌年逝世，霍梅尼遂以61岁之龄取得领导地位。自1920年代起，支持现代化、反教权和神权的礼萨汗当权，宗教阶级一直处于守势，礼萨汗的儿子穆罕默德·礼萨·巴勒维发动白色革命，进一步威胁宗教阶级。
1963年1月沙阿宣布落实“白色革命”，改革内容包括土地改革、森林国有化、国有企业收益转归私人所有、给予妇女选举权、容许非穆斯林担任官职、产业利润分摊、国内学校开展扫盲运动。保守派视这些措施是危险及西方化的举措，特别是那些影响力大、具有特权的什叶派阿訇（宗教学者）。霍梅尼召集库姆的一些资深玛尔札举行会议，说服他们颁布法令杯葛白色革命的公投。1月22日以强硬措词抨击沙阿及他的改革计划。沙阿在两天后带同装甲部队抵达库姆，发表批评阿訇的讲话。
霍梅尼继续谴责沙阿的改革方案，发表一份带有八名资深伊朗什叶派宗教学者的联署声明，他在声明里列举沙阿以不同的方式违反宪法，又责难他在全国破坏道德，指控他向美国和以色列屈首。他又颁令取消伊斯兰历1342年（1963年3月21日）纳吾肉孜节的庆祝活动，以示抗议政府的改革方案。
在1963年的阿舒拉节（6月3日），霍梅尼在费齐耶神学院发表讲话，将沙阿和声名狼藉的暴君耶齐德一世划上等号，认为沙阿是“卑鄙可耻的人”，并警告如果沙阿再不改变他的行事方式，终有一天国民会为他的离开而高兴。
在公开斥责沙阿穆罕默德·礼萨·巴勒维两天后的1963年6月5日（波斯历3月15日），霍梅尼被拘捕，随即引起伊朗全国各地发生三天的暴动，导致许多示威者死伤。该事件被称为波斯历3月15日运动，霍梅尼在8月获释，但仍被软禁在家。
1964年11月公开抨击沙阿及美国。该被称为“投降协定”的法律容许在伊朗的美国军事人员在他们自己的军事法庭受审。霍梅尼于是被捕，并被拘留了半年。霍梅尼将近获释的时候获总理哈桑-阿里·曼苏尔（Hasan Ali Mansur）召见，曼苏尔试图说服霍梅尼道歉及放弃对政府的敌对立场，霍梅尼拒绝了曼苏尔，盛怒之下的曼苏尔掌掴了霍梅尼。在两周后，曼苏尔在前往议会途中遭行刺身亡，多名伊斯兰游击队（Fadayan-e Islam）成员被指与事件有关而被处死。
逃亡生活
1964年11月4日早上再次被捕，当天下午随即被军用运输机流放至土耳其。霍梅尼在外流亡了14年，当中大部分时间都处身在伊拉克圣城纳杰夫。

1965年10月获准迁往伊拉克纳杰夫。
1970年代初，霍梅尼在纳杰夫有一系列关于伊斯兰政府的演讲，其后出版了名为《伊斯兰政府》或《伊斯兰政府：法学家的权力》（Hokumat-e Islami : Velayat-e faqih）的书籍。
《伊斯兰政府》是霍梅尼笔下最著名及最具影响力的作品，勾勒出他在当时的管治理念：
社会的法则应该只可以由真主的法则（沙里亚法规）组成，涵盖所有“人文事务”，为“人文生活”的每个“主题”提供教化和建立规范。
沙里亚法规或伊斯兰法律是妥当的法律，政府公职人员应该对沙里亚法规有所认识。由于伊斯兰教法学家和法基赫研习法律，他们最为熟识沙里亚法规，因此国家的统治者也应该是伊斯兰法律和法理“知识较他人优胜”的法基赫，他们应兼备才智及行政能力。君主统治或“声称代表大部分民众”的议会在伊斯兰教里都被认为是“邪恶”的。
宗教统治的制度是必需的，用以防止强权对贫弱民众的不公、腐败和欺压及对伊斯兰法律及沙里亚法规的违背，并瓦解非穆斯林外国势力的反回教影响和阴谋。
在霍梅尼及其支持者掌权后，他们采用法基赫的监护的改良版本，霍梅尼成为伊斯兰共和国的第一位“监护人”或“最高神权领袖”。
与此同时，霍梅尼尽量避免将他的宗教统治理念向反沙阿的非伊斯兰网络宣扬。
1977年阿里·沙里阿提逝世后，霍梅尼成为了反对派里影响力最大的人物。虽然巴黎与德黑兰千里迢迢，霍梅尼依然在背后为革命设立进程，他呼吁伊朗人不要妥协，指示他们要停工来对抗巴勒维政权。他在流放生涯的最后数个月里，源源不绝的记者、支持者及贵族都来拜访霍梅尼，以一睹这位革命精神领袖。
1978年被迫离开伊拉克。此后，霍梅尼在没有寻求政治庇护的情况下签证前往法国巴黎市郊的诺夫勒堡（Neauphle-le-Ch?teau），在那里停留了四个月。

返回伊朗
在沙阿离国之前，霍梅尼拒绝回国。伊朗国内猛烈的抗争和暴乱使沙阿政权无法控制局面，沙阿在1979年1月17日离开了伊朗（表面上“休假”），再也没有回来。2月1日霍梅尼以胜利姿态返国，霍梅尼至少受到最少2－3百万人的欢迎。2月11日，霍梅尼委任迈赫迪·巴札尔甘（Mehdi Bazargan）为临时政府总理。

建新政府
随着霍梅尼的势头渐强，军人也开始投向霍梅尼阵营，霍梅尼宣布向不投降的军人发动圣战。1979年2月11日暴动进一步扩散，兵工厂亦告失陷，军方的立场保持中立，巴赫蒂亚尔终于倒台。3月30日及31日以伊斯兰共和国取代君主政体的公投得到98%的支持而获得通过。

修订宪法
革命派得势并奉霍梅尼为领袖，但一些世俗和宗教团体并不知道霍梅尼以“法基赫的监护”建立伊斯兰政府的计划，“法基赫的监护”即是以伊斯兰教法学家玛尔扎统治国家。伊斯兰共和国的临时宪法没有包括至高无上的伊斯兰宗教统治者这个职位。

霍梅尼及其支持者在夺得权力后开始压制昔日的盟友，又重新草拟宪法。一些报社被关闭，而抗议报社被关闭的那些人受到非难。民族解放阵线、穆斯林人民共和党等团体受到打击，最后被取缔。纵使投票表决受到质疑，霍梅尼的支持者仍受到民众的广泛支持而进入了专家会议，取得了压倒性多数的席位，得以修改宪法。新宪法设立了由伊斯兰教法学家担任的国家最高神权领袖及宪法监督委员会，宪法监督委员会有权否决不合符伊斯兰教的律例、筛选政府官员及罢免不合伊斯兰教义的官员。
1979年11月全民公投通过采纳伊斯兰共和国宪法，霍梅尼就职为最高神权领袖，又称为“革命领袖”。阿伯尔哈桑·巴尼萨德尔在1980年2月被推选为伊朗第一任总统。

人质危机
1979年10月2日美国接收流亡在外的沙阿，让他在美国接受医治癌症的治疗。霍梅尼及国内左翼团体随即强烈抗议，坚决要求要将沙阿遣返回国受审及处死。事件令革命分子想起26年前的阿贾克斯行动（美称Operation Ajax,英国则称为Opera ti on Boot），当时美国的中央情报局及英国情报机关在伊朗沙阿流亡在外的时候联手策划政变推翻伊朗的民族主义政府。

同年11月4日一群自称为伊玛目的门徒的伊斯兰主义者学生占领了德黑兰的美国大使馆，胁持了52名使馆人员长达444日，事件被称为伊朗人质危机。马哈茂德·艾哈迈迪·内贾德在2005年成为总统，一些当年的人质认出他是其中一名胁持者，但艾哈迈迪内贾德否认他是其中一分子。人质危机在美国被视为是对国际法明目张胆的侵犯，激起了强烈愤慨及反伊情绪。不过，占领大使馆却在伊朗受到广泛支持，霍梅尼以“美国不能以该死的行为对付我们”为口号争取支持。人质危机促使了神权政府，又出其不意地占先了那些强调与他国建立稳定、正常关系的政客。人质危机发生的一个月后，新的神权宪法成功获得通过。事件亦使反对派分为两个阵营－支持胁持者的激进派和反对胁持事件的温和派。
1980年2月23日霍梅尼宣布伊朗议会将会决定美国使馆人质的命运，要求美国遣返沙阿到伊朗，为危害国家的罪名受审。沙阿在数个月后逝世，但人质危机在夏季没有缓和的迹象。霍梅尼的支持者称美国使馆为“间谍活动的老巢”，宣称他们在使馆内找到军械、谍报设备及许多官方和机密文件。

与伊斯兰及不结盟国家的关系
霍梅尼崇尚穆斯林统一和团结，将伊斯兰革命的精神传扬到全世界，“在世界各地建立伊斯兰国家是革命的伟大目标”。他宣布穆罕默德出生的该周为“团结周”（赖比尔·敖外鲁月12日－17日），又在1981年将赖买丹月最后一个周五定为圣城日。
两伊战争
霍梅尼取得权力后随即号召穆斯林世界发起伊斯兰革命，包括其阿拉伯睦邻、唯一一个除了伊朗以外以什叶派为主导的伊拉克。同时，伊拉克的非宗教民族主义政党复兴党的领袖萨达姆·侯赛因渴求可以利用伊朗脆弱的军事力量（他假定）及革命乱局侵占石油蕴藏量丰富的胡齐斯坦省，以及挫败伊朗伊斯兰革命分子鼓动伊拉克什叶派教徒。
1980年9月伊拉克全面入侵伊朗，开始了长达八年的两伊战争（1980年9月－1988年8月）。伊朗人猛烈的抵抗及伊拉克的军事机能不全很快就使伊拉克的侵略步伐缓了下来，到1982年初，伊朗已收复被伊拉克占领的失地。面对外敌入侵，伊朗人与新政权团结在一起，提高了霍梅尼的威望，巩固及稳定了他的领导。在两伊战争的形势逆转后，霍梅尼拒绝了伊拉克所提出的停战，要求伊拉克要就此赔偿，并要萨达姆·侯赛因政权下台。
虽然伊朗的人口三倍于伊拉克，经济规模亦远比伊拉克庞大，但伊拉克却得到邻近波斯湾国家、苏联及西方国家的支援。海湾国家及西方要防止伊斯兰革命在波斯湾扩散开去，苏联则要确保他们在中亚北部的统治地位。
战争进而延续了六年，损失逐渐扩大。伊拉克向德黑兰发动长达一个月的导弹袭击，德黑兰的经济受到严重破坏，伊朗的船只及运油轮受到美国海军袭击，加上伊拉克重夺法奥半岛，伊朗军队士气低落。同年7月，伊朗接受联合国调停，霍梅尼形容这是“喝了一杯毒药”，伊朗在战争当中的死伤人数高达450,000－950,000人，经济损失高达3000亿美元，但霍梅尼坚称将战事扩大试图推翻萨达姆·侯赛因并不是一个错误。
鲁西迪与法特瓦
印度裔英国作家萨尔曼·鲁西迪被认为在其1988年出版的小说《撒旦诗篇》里亵渎穆罕默德，霍梅尼在1989年初颁布对他的追杀令。他所颁布的宗教判决（法特瓦）准许由穆斯林执行。《撒旦诗篇》里的一些段落让许多穆斯林（包括霍梅尼）认为是对伊斯兰教及先知的冒犯，然而有人认为法特瓦违反了法基赫的原则，没有允许被告有自辩的机会。
纵使鲁西迪公开作出道歉，霍梅尼并没有撤回对他的追杀令。
萨尔曼·鲁西迪没有被杀，但是《撒旦诗篇》的日语译者却遭到杀害，也有人企图谋杀另外两名该作的译者。

 

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