但丁·阿利基耶里（Dante Alighieri，公元1265年－公元1321年），13世纪末意大利诗人，现代意大利语形成的推动者，欧洲文艺复兴运动的先驱。以长诗《神曲》（原名《喜剧》）而闻名。
但丁出生于佛罗伦萨一个衰落的贵族家庭。他曾接受拉蒂尼等学者的教育。年轻时，但丁深受“温柔的新体”诗派影响，创作了多首十四行诗，用以表达对少女比雅翠丝的爱慕，并在之后集结成诗集《新生》。在政治方面，但丁参与佛罗伦萨公共事务，曾加入医生和药剂师行会，成为人民首领特别会议的一员。在贵尔夫党内战中支持白党，因其提议两党领袖流放以维护和平而著称。但丁反对教皇干预政治，致力于维护佛罗伦萨的独立和共和国利益，但最终因政治斗争被迫流亡。
流亡期间，但丁经历了个人和政治生涯的重大转折。在这一时期，他完成了《飨[xiǎng]宴》和《论俗语》，后者为意大利语言学的发展做出了重大贡献。流亡生活使他深刻观察到了意大利社会的混乱和教廷的腐败。他强烈批评佛罗伦萨及其他城邦的党派斗争，并反对罗马教廷的干预。1311年，他选择支持神圣罗马帝国皇帝亨利七世，撰写了《帝制论》，提出政教分离、中央集权国家的理念，但未能见证其实现。晚年定居拉文纳，专注于《神曲》的创作，于1321年逝世。
但丁的文学思想方面紧密结合了宗教与情感，聚焦于美与丑，善与恶的标准。在作品中但丁大量使用象征手法，提倡美源于上帝，强调艺术需要写实。在诗学方面，但丁强调诗歌作品所具有的多重含义，风格上则受到“温柔的新诗”影响，展现真挚的情感，同时强调使用民族语言进行创作的重要性。政治思想方面，但丁提倡政教分离，反对教权过度干预世俗政务，同时提出并推崇“世界帝国”的理念，希望能通过全球统一的帝国达成世界的和平。在伦理思想方面，但丁同时受到基督教与古希腊罗马的道德伦理观的影响，提出了“三超德”与“四枢德”的概念。但丁的作品和思想不仅展示了其时代的复杂性，也为后来的文艺复兴诗学理论和美学思想的发展奠定了基础。他的作品《神曲》被认为是中世纪的政治、历史和伦理的画卷，具有重要的历史地位。
恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”
早期经历
但丁于1265年生于一个过去显赫却逐渐衰落的贵族家庭。他的曾祖父参与过十字军东征，而父亲则是一名商人，积极参与当地的政治生活，隶属于代表市民和小贵族利益的贵尔夫党。但丁自幼接受拉丁尼等名师的指导，深入学习神学和古典文学，成为一位博学的学者，这为他后来创作《神曲》奠定了坚实的基础。
但丁在9岁时遇见了一位年仅8岁的少女比雅翠丝，对其一见倾心，将其视为自己爱情燃起的对象。比雅翠丝的形象对但丁之后的创作生涯造成了很大的影响，不仅促使但丁创作了《新生》这一诗集，还成为了但丁《神曲》之中的指引者。《新生》这一诗集由但丁一直以来写给比雅翠丝的诗歌与散文集结而成，深受当时盛行的“温柔的新体”诗派影响。这部作品的诞生也标志着其作为一名诗人的成熟。然而最后但丁与其并未成为眷属，比雅翠丝在24岁时死亡，但丁也与她人达成婚姻。
但丁早期的诗人生涯大致可以划分为三个阶段。第一阶段从1283年开始至13世纪90年代早期，这是他的学徒时期，受到卡瓦尔康提等温柔新体派诗人的影响，但丁创作了许多情感细腻的诗歌。第二阶段以对心上人贝雅特丽齐的赞美为主，这一时期的创作集中体现在了著名的《新生》中，记录了但丁对贝雅特丽齐的深切爱恋及其去世后的哀伤。第三阶段是但丁开始转向哲理诗的创作，他的诗歌开始融入更多哲学思考。
政治斗争
十字军东征后，意大利逐渐成为东西方交通的枢纽，工商业迅猛发展，资本主义萌芽。然而，经济发展的不平衡导致政治上的分裂与动荡。意大利城邦之间，以及教皇和神圣罗马帝国皇帝之间的斗争，加剧了局势的复杂性。在这个背景下，佛罗伦萨出现了基白林党与贵尔夫党的对立。前者主要由封建贵族组成，支持神圣罗马帝国皇帝，而后者则代表新兴的资产阶级，支持罗马教皇，两者内部斗争激烈。
但丁的政治生涯始于加入佛罗伦萨的医生和药剂师行会，这是当时从政的必要途径。1286年，但丁代表该行会参与市政事务，成为特别会议的成员，正式步入政坛。
1289年，他参与了康帕耳迪诺战役，助推贵尔夫党击败基白林党，从而奠定了佛罗伦萨的政治格局。战后，但丁成为佛罗伦萨行政官员，以共和国的利益为重，力图抵制教廷对佛罗伦萨政治的干预。在任期间，他致力于挫败教皇对佛罗伦萨内政的干涉企图。1299年，但丁就任公社委员会委员，其职责是规划城市的道路，1300年，但丁被任命为佛罗伦萨最高执政机关六大执行委员之一。
然而，贵尔夫党的内部分裂为白党和黑党，使政治局势变得更加复杂。黑党想要借助教皇的势力，而白党主张城市独立与自由。但丁属于两党之中的白党。他曾建议流放两党的领导人，包括他的好友卡瓦尔坎蒂，以平息党派之争。
政治生涯后期，但丁反对教皇并批评盲目支持教皇的同僚。在黑党利用教皇势力夺权时，他作为特使前往罗马，企图与教皇谋求和解，但没有成功。1301年，黑党在教皇和法国军队的帮助下掌握了政权，并对反对派进行迫害。
在这次迫害活动中，但丁因被诬陷犯有贪污、反对教皇、危害共和国和平等罪名，最初被判罚款并流放两年。由于他拒不认罪，又拒绝缴纳罚款，判决最终改为终身流放。
漂泊生涯
1302年后，但丁的生活发生了重大转折。他最初试图通过政治手段回归故乡，甚至企图建立第三方力量以对抗掌权的黑党。然而，很快他意识到，当时意大利的政治斗争不仅无助于解决问题，反而会加剧底层民众的痛苦。这种认识使他逐渐淡出政治舞台，转而投身于诗歌创作。
流亡期间但丁游历了意大利多个城市，期间还曾远赴巴黎深造神学和哲学，为《神曲》的创作进行积累。在这段时间里，但丁的文学和思想活动并未中断，反而进入了一个新的阶段。1304年，他开始撰写《论俗语》一书，至1305年完成。这部著作深刻地批评了当时贵族和教士推崇拉丁文而轻视民间语言的做法，强烈主张以意大利方言为基础，发展出一种统一的意大利民族语言。他认为，新时代的人民需要用自己的语言来表达新思想。《论俗语》不仅是语言学的重要作品，也体现了但丁对意大利民族统一的理想和追求。
在流亡期间，但丁还创作了《飨宴》这部未完成的作品，这是一系列用意大利语撰写的哲学抒情诗。这些诗歌不仅表达了他与普通民众的深厚情感，还试图教育人们正确理解人生意义，并通过传播普遍的哲学知识来减少社会纠纷。
1308年，亨利七世成为德国皇帝，但丁希望通过亨利七世达成自己的政治理想。他联络其他流亡者，希望亨利能实现公正，帮助他们返回家园。同时，他撰写了《告意大利各王公和人民书》以及著名的政治论文《帝制论》些作品中，但丁提出了政教分离的观点，认为王权高于一切，反对教会对政权的过多干预。这些思想反映了当时意大利新兴市民阶级的愿望和需求。
但丁的政治观念在经历了一系列变化后，最终集中在支持以皇帝为中心的中央集权国家的构想上。他坚决反对教皇干预世俗政权，认为只有皇帝能统一分裂的意大利。然而，亨利七世在1313年逝世，使得但丁回国的梦想破灭。
但丁的长期流亡生活让他深刻接触并了解了意大利社会的种种问题，尤其是各城邦之间的敌对和内乱，以及罗马教廷的腐败。他在诗作和政治论文中均表达了对现状的深刻批判和改变的强烈愿望。
晚年生活
在放逐期间，但丁的足迹遍及意大利北部，有观点认为他曾到访过法国巴黎。他晚年在拉文纳的生活主要是潜心于学习、阅读和创作诗歌。他在这段时间内完成了《神曲》，《神曲》是一部集诗歌、哲学和神学于一体的伟大作品，其中的“天堂篇”是在1321年完成的。这部作品历时近二十年，被誉为中世纪的“伊利亚特”。
1321年，但丁完成“天堂篇”后，接受了拉文纳统治者的请求，前往威尼斯进行外交谈判，但不幸在此过程中染上了疟疾。同年9月14日，但丁在拉文纳逝世，没能回到他的故乡，享年56岁。他的葬礼由拉文纳的统治者及市民举全城之力共同操办，以诗人的称号与规格被安葬在圣芳济教堂旁。拉文纳的领主曾计划在其墓碑上镌刻由拉文纳的诗人撰写的纪念诗，但不久后领主失去了拉文纳的土地，这一计划最终也没能实现。
但丁在生涯末期进行的《论俗语》的创作，最终也没能完成，这一部作品的创作目的在于为那些想要写诗 人提供一些指导。这部作品但丁原计划写成四个部分，但由于其死亡，这部作品最终仅仅留下了两个部分。另有说法是已经完成，但剩下的两个部分遗失了。
但丁逝世后不久，有人将烛灯从教堂祭坛上移至他的墓前，表示对但丁的尊敬。
